Основные отношения человека к самому себе. Типы отношения человека к самому себе. Неправильная самооценка. Как изменить отношение к себе

О любви человека к себе самому

Различные взгляды на любовь человека к ceбе самому. – Oбщиe принципы христианского нравоучения, как основание для правильного определения сущности и характера любви человека к себе самому. – Виды этой любви. – I. Попечение христианина о своей телесной жизни (сохранение ея и пожертвование ею; самооборона и самоубийство). – II. Долг сохранения личной чистоты и нравственной самостоятельности. – III. Имущество христианина (богатство и бедность). – IV. Честь христианина (дуэль). – V. Забота христианина о просвещении своего ума, воли и сердца, как высшее выражение его любви к себе самому.

Должен ли человек любить себя самого?

На этот вопрос человеческая мысль, далекая от надлежащего усвоения спасительного христианского учения, дает различные и совершенно противоположные ответы.

Люди односторонне религиозного направления, как напр. квиэтисты, полагающие единственною задачею земного существования человека непрестанное созерцание Божества, отвергают любовь человека к самому себе. Они говорят: « есть такое расположение духа, в котором человек всем существом своим погружается в созерцание Бога. По своему началу она есть плод одной покорности воле Верховного Существа, Которое хочет, требует от нас Себе любви. В своем выражении она есть чистая бездейственность, совершенная недвижимость, всецелое умерщвление жизни собственно человеческой . Любящий этою любовью ничего не представляет себе, ни о чем не размышляет, ничего не обдумывает, ничего не предпринимает. Желания и страсти в нем засыпают так же, как и его деятельныя силы; он ничего не ищет, ко всему равнодушен; посему ни страх, ни надежда, ни скорбь, ни радость не доступны его сердцу. Он представляет из себя существо чисто страдательное. Его бытие есть такое, в котором чистейшим образом может отражаться деятельность единой Самосущей силы. Он делается ничем, чтобы был всем. Его существо, как капля воды, сливается с неизмеримым океаном Безконечной субстанции, свое личное единство он поглощает в пучине Безпредльного всецелаго. Чистая любовь есть совершенное самоотвержение и всецелое самопогубление».

Ясно, что такия разсуждения далеки от истинного Христова учения; в них звучит тот философский пантеизм, который в глубокой древности, еще до пришествия в мир Спасителя, учил о происхождении человеческих душ чрез истечение от безмерного вечно движущагося океана божественного существа, к которому, как своему началу, души должны снова возвратиться, как источники моря...

Люди материалистическаго, узко-эгоистического образа мыслей, не признающие в мирe ничего более высокого и святого, кроме своего «я» и только личных своих благ, наоборот, предлагают каждому, как высшее, такое житейское правило: «Люби себя самого более всего, а всех других и все другое только ради себя». Так поступил, напр., Макс Штирн. Он, – исходя из материалистических выводов Дарвина, что в мирe существуют лишь (более или менее различные) индивидуумы, «порода же (род) есть только произвольное и субективное понятие, и наблюдая, что в мире человеческом никогда не угасает «борьба за существование», среди которой каждый человек живет себе, нисколько не заботясь по-видимому о том, хорошо ли или дурно живется другим, – в одном из своих сочинений («Индивидуум и его собственность») объявил просто религиозным суеверим создавать для общества какие-либо идеалы и вообще делать попытки к устроению его земного счастья и благополучия, назвав глупым того, кто еще уважает и щадит что-либо, не покупая этим своего собственного уважения и собственной пощады.

Но так как всякий убежден, что жить и достигать благополучия без сообщества других людей человеку невозможно, то в последнее время мыслители разных направлений, всегда однако в той или иной мере далеких от христианства, а порой и прямо враждебных ему, стали проповедывать «разумный эгоизм», не исключающий забот человека и о других людях. Для обозначения такого «разумного эгоизма» создали и особое слово «альтруизм» ). Адепты этого учения обосновывают его самым разнообразным способом; так, иначе мотивируется оно у Огюста Конта, иначе у Гартмана, еще иначе у Шопенгауэра и т.д. У нас, на Руси апостолом альтруизма, наивно желающим заменить своими философски-моралистическими думами, рожденными западно-европейскими философемами и восточно-языческими религиями, явился граф Л.Н. Толстой, голос которого сильно чарует людей, не довольных христианскою религиею и ея возвышеннейшим нравоучением по недостатку полного знакомства и нежеланию надлежащого усвоения ея идеальнейшого содержания.

Л. Толстой проповедует, что человек совсем не должен жить для себя, а только для других. А это, по его учению, возможно только при полном отречении человека от блага своей личности, при совершенном уничтожении всяких обязанностей по отношению к себе самому и решительном отвержении всякого совершенствования того, что человеку прирождено . Таков, по словам графа, закон человеческой жизни, установленный мировым разумом. К выполнению этого закона людей располагает сознание того, что блого человеческой личности, недостижимое при ея служении самой себе, непременно достигается, когда она живет не для своего блага, а только для блага других...

Не станем излагать всех тех умствований, которыми граф, с голоса язычески философствующих мудрецов, подкрепляет свою мнимо новую и мнимо-высокую проповедь . Лучше же для предохранения душ, колеблемых ветром его учения, раскроем истинно христианское учение о том, должен ли человек, любя Бога и ближних, любить и себя самого, и, если должен, то как и насколько. Раскрытие Христова учения об этом само, красноречивее всяких человеческих слов, покажет, что граф Л. Толстой – не верный ученик Спасителя, и дерзко он обманывает людей, предлагая им свое якобы истинное разумение Божественных писаний.

Как первое и необходимое чувство человека по отношению к себе самому, эта любовь ставится христианством мерою человеческой любви к ближним (; ; ; ; ), заповедываемой христианину, как нравственная обязанность его, подобная обязанности любить Бога, и таким образом узаконяется и освящается.

В какой же мере законна любовь человека к себе самому?

Священное Писание дает мало прямых указаний по этому вопросу, так что полный ответ на него может быть выведен только из общого христианского учения о нравственном назначении человека.

Основная нравственная обязанность христианина – стремиться к царствию Божию (), нести иго Христово, со всеми относящимися к нему требованиями. Отсюда любовь человека к самому себе может быть законною лишь в той меpе и до той поры, пока не препятствует осуществлению этой главной обязанности.

Значит, истинная любовь человека к себе самому должна быть сообразною, во-первых, с его любовью к Богу: она должна стремиться к тому, чтобы раскрыть и развить в человеке Богодарованныя силы и способности, усовершить и возвысить их так, чтобы человек представлял из себя, по возможности, подобие Христово, человека, созданного по Богу в правде и преподобии истины (); во-вторых, должна быть сообразною с его любовью к ближним, всегда готовою положить за них свою душу ().

Если только в любви человека к себе самому нет такой сообразности, если человек поставляет себя главным предметом своей любви, то такая любовь осуждается, как порок, за которым в тесной связи следуют и другие пороки (; ; , и др.). В виду этого человеку поставляется в обязанность бороться с самим собою, со своими страстями и хотениями, если представляется опасность, что они нарушат сообразность любви человека к себе самому с его любовью к Богу и ближним.

Таким образом, истинная любовь человека к себе не должна быть узким эгоизмом или ложным самолюбием, а должна быть таким сочувствием к себе, которое заключается в уважении ко всему доброму, высокому и святому в существе своем, в любви к тому, что по преимуществу принадлежит в нашем существе к первоисточнику всякого блага, красоты, величия и святости, т.е. к Богу, образ и подобие которого и должно любить в себе. Все же, что вошло в человека чрез виновника зла, все греховное, низкое и недостойное высшого создания человека должно быть чуждо сочувствия и любви; со всем этим истинно любящий себя должен вести непрестанную борьбу, сдерживая и подчиняя свои греховныя влечения высшим стремлениям и силам.

Словом, истинная любовь к себе должна состоять в стремлении человека к возможно высшему усовершенствованию своего богоподобного существа, в развитии всех сил и способностей своей души.

Первое и самое необходимое ycловиe жизни человеческой души на земле и ея нравственной деятельности, как и всякого наслаждения, составляет ея обитание в теле. Поэтому любовь человека к себе самому прежде всего состоит в заботе и сохранении своей телесной жизни. Это – долг самосохранения , в силу которого человек не должен пренебрегать своею телесною жизнью, а тем более вредить ей, – по неразумной ли отважности, по чрезмерной ли ревности, по легкомыслию ли, или по скупости, или по своей неумеренности .

Но так как телесная жизнь имеет цену не столько сама по себе, сколько как носительница богоподобной души и орудие ея для достижения нравственных целей, то наряду с долгом сохранения телесной жизни стоит, как необходимое дополнение его, обязанность жертвовать ею или долг христианского самопожертвования .

Жертвовать своею телесною жизнью христианин нравственно обязан во всех тех случаях, когда телесная жертва его является для него приобретением в духовном отношении. Так, долг пожертвования телесною жизнью обязателен, во-1-х, в тех случаях, когда остается возможным сохранить ее не иначе, как действием нравственно недостойным , напр., отречением от веры в Бога, участием в преступлении, утаиванием преступления, нарушением клятвы и т.д. «Аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит душу (жизнь) свою, не может Мой быти ученик» (). «Иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех. А иже отвержется Мене пред человеки, отвергнуся его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех» (), говорит Христос Спаситель. Во-2-х, в тех случаях, когда этого требует служба или должность христианина – напр., служба воина, врача, жизнь которого часто подвергается явной опасности, священника и т.д. В известном смысле, можно сказать, долг жертвовать собою тому делу, которому посвящена жизнь человека, лежит на каждом, и всякая служба, исполняемая с усердием, подтачивает здоровье и жизненныя силы человека. Ап. Павел говорит о себе: «Я ни на что не взираю, и не дорожу своею жизнию, только б с радостию совершить поприще свое и служение, которое я принял от Господа Ииcyca» (). В-3-х, в тех случаях, когда требуется проявить любовь к ближнему , находящемуся в каком-либо несчастии, напр., к погибающему в пожарном пламени, утопающему в реке, заболевшему эпидемическою, заразительною болезнью и т.п. «Больше сея любве никтоже имать, да кто душу (жизнь) свою положит за други своя» (), сказал Спаситель. Сам «Он по нас душу свою положи» , а потому, – заповедует Апостол, – «и мы должны есмы по братии души полагати» ().

Конечно, при очевидной невозможности достигнуть цели своим самопожертвованием, последнее не обязательно для христианина и даже, пожалуй, запретно, так как в таком случае он не спасет ближняго и погибнет сам. Но заметим кстати, какую изумительную, незаметную в обыденной жизни, силу износит часто из глубины своей природы человек, объятый ревностью к своему священному долгу и одушевленный любовью к погибающему ближнему, до готовности отдать жизнь свою за его спасение!

Само собою понятно, что самопожертвование христианина только тогда нравственно ценно, когда оно, будучи вызвано необходимостью, является свободным и проистекает из глубокой любви к предмету, его вызывающему. Мы, напр., высоко ставим воина, умирающого на войне. Но, если он не был одушевлен доброю волею и готовностью положить, в случае надобности, жизнь свою за престол и отечество, и умер даже быть может с сильным негодованием, мы его вменяем ни во что.

Долг самосохранения включает в себя право и долг самообороны , или самоличного защищения своей жизни, в случай внезапного нападения на нее и при отсутствии возможности обратиться за помощью к начальству или власти.

Самообороною человек не только спасает себя, но и ограждает правовой порядок общества, следовательно действует во имя нравственной идеи. Защищая себя от нападения, христианин не должен иметь намерения умертвить нападающаго, а только – отразить нападение, овладеть нападающим, если возможно, и предать его суду властей.

Граждансткие законы дают больше места самообороне, чем закон нравственный. Они дозволяют защищаться с оружием в руках и при нападениях только на имущество. Нравственный закон христианской этого не дозволяет. Имущество может быть снова приобретено, а убитого из-за имущества нельзя воскресить – при том имущество не равно жизни. Следовательно, защищаться до умерщвления противника можно только в случай нападения на жизнь или на то, что даже ценнее жизни (напр., на целомудрие женщины).

Не позволительна самооборона для миссионера , проповедующого Евангелие, и для священника , совершающого Богослужение. Проповедник Евангелия мира и совершитель Безкровной Жертвы должны противопоставлять нападению мужество мученика, а не внешнее насилие .

В прямом противоречии с долгом сохранениия собственной жизни стоит сознательное и намеренное уничтожение ея или самоубийство .

К самоубийству приводит человека или постоянная порочная жизнь, рождающая в нем душевную пустоту и мысль о безцельности человеческого существования; или какой-либо великий грех, ложащийся неимоверно тяжелым камнем на его душе и совести, и представляющийся ему как бы закрывшим всякую возможность прощения и избавления; или сильная житейская неудача, производящая совершенное разочарование; или тяжкий жизненный удар (напр., потеря чести, имущества), лишающий человека желательной опоры; или неизлечимая болезнь, непрестанно мучащая человека и рисующая ему перспективу лишь самого безотрадного существования; или сильное нервное разстройство; или, наконец, помешательство. (Наше время с некоторым усилием старается объяснить каждое самоубийство временным помешательством, но без достаточных оснований... Да и в самом своем помешательстве, если бы оно действительно довело человека до самоубийства, человек иногда бывает не безвинен).

Всякий самоубийца – великий грешник. Он прежде всего нарушает своим самоубийством права своих ближних, так как он не признает своей принадлежности им и Богу, думая, что принадлежит только себе самому... «Еже пребывати мне во плоти , пишет Ап. Павел Филиппийцам, нужнейше есть вас ради» (). Даже совершенно слабый и больной человек полезен для ближних, окружающих его: он может влиять на них весьма благотворным образом, представляя собою пример твердой веры, истинно христианского терпения и глубокого упования на Бога, о принадлежности нашей Коему Апостол говорит: «Никтоже нас себе живет, и никтоже себе умирает; аще убо живем, аще умираем, Господни есмы» ().

Поканчивая с собою, самоубийца действует прямо противонравственно. Он уничтожает свою телесную жизнь, – необходимое условие всякой нравственной деятельности. Мало этого. Он имеет в виду уничтожить не только свою телесную жизнь, но и вообще свое «я», т.е. всякое вообще свое существование . Он разсчитывает раз навсегда прекратить все свои счеты. Следовательно, его намерение направляется против своего нравственного назначения. Все нравственныя обязанности он слагает с себя, как несносный или даже ненавистныя. А так как эти обязанности возложены на нас Самим Богом, то, очевидно, самоубийца возмущается и против Бога, не хочет покориться Его святой воле и премудрому мироправлению. Свергая с себя все нравственныя обязанности и стремясь к полному уничтожению себя, самоубийца, очевидно, надеется избегнуть и всех последствий неисполнения своего назначения и отречения от своей нравственной деятельности, т.е. наказания. Но на нем только исполняются слова: «Взыщет человек смерти, и не обрящет ея; и вожделеет умрети, и убежит от него смерть» (). От отчаяния, в котором часто совершается самоубийство, здесь нет избавления, ибо самоубийство ведет к самому полному отчаянию, которое наступает по смерти, когда самоубийца видит, что своим действием он не достиг желанного уничтожения, что у него есть безсмертная душа, которая, однако, удалена от Бога, источника истинной, приснотекущей жизни... На тот свет самоубийца является непризванным. Иной самоубийца думает, что на том свете потеряет свое значение совершенное им самоубийство и действие самоубийства может быть ему прощено там. Но он жестоко ошибается. Появление самоубийцы на тот свет будет страшным разуверением, ужасным и непоправимым разочарованием.

В зависимости от разнообразных причин самоубийства, между самоубийцами можно полагать некоторое различие. Например, решившийся на самоубийство вследствие какого-либо тяжкого жизненного удара несколько лучше pешавшагося на такое действие, вследствие постоянной своей порочной жизни. Но извинять самоубийство, оправдывать его в некоторых случаях, как это делают в наши дни люди материалистического образа мыслей, а тем более величать его, как величали, напр., стоики, решительно нельзя. Стоики восхваляли самоубийство (в случай несносного существования человека), как дело мужества, героизма. Но ведь большим героем показал бы себя человек, если бы он нес до часа естественной смерти ту жизнь, которая ему тягостна и даже как бы невыносима. Если же он прекращает с нею счеты холодною пулей и удушливою петлею или острым ножем, то, значит, он робок и малодушен: он убоялся житейских тягостей.

Он не сумел даже поддержать себя среди скорбей и бедствий жизни верою в Бога и надеждою на лучшую, загробную жизнь.

Хотя в св. Писании нет прямого воспрещения самоубийства (если не усматривать его в VI-ой заповеди десятословия), как нет и прямой заповеди любить самого себя (), но преступность самоубийства ясно вытекает из печального изображения самоубийства Иуды Искариотского ( и д., сн. ) и из решительного воспрещения убивать себя, сделанного Ап. Павлом темничному стражу (), и вообще из основных религиозно-нравственных воззрений св. Писания. Св. Писание требует полной преданности Божественной воле и всецелого упования на безпредельное милосердие Всевышняго (; и др.); заповедует постоянное нравственное делание («дондеже время имамы, да делаем благое» – ; «подобает делать дела, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати» – ), учит смотреть на тело человеческое как на храм св. Духа, который надобно сохранять в чести и не разрушать. – «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто храм Божий растлит (т. е. разорит, осквернит), растлит (т.е. покарает) сего Бог» ().

Вот почему христианская Церковь издревле смотрит на самоубийство как на великое преступление и тяжкий грех ).

Она осудила его на многих соборах и издавна выражала свое отвращение от него тем, что лишила самоубийцу погребения .

В наше время самоубийства с года на год учащаются. И моралисты вполне правы, объясняя это печальное явлениe ослаблением и потерею в человечестве чистой веры в Бога и распространением материалистическаго, языческого образа жизни. Ведь в древнеязыческом миpе самоубийство (считавшееся тоже недостойным действием) встречалось редко, пока в нем была жива вера в богов; и только с исчезновением этой веры, язычество стало спокойно смотреть на него, как на ускорение естественной смерти – совершенного конца человеческого бытия.

Обязанный охранять свою телесную жизнь, как носительницу богоподобной души, христианин должен заботиться о здоровье и крепости своего тела, как необходимого органа и орудия для деятельности своей души.

Заботы о теле должны направляться на то, чтобы сделать этот орган возможно послушным духу и возможно крепким для служения духу.

Как вреден для духовной жизни избыток чувственных сил и животной жизни, так вреден и недостаток их. Следовательно, правильное попечение о теле требует и воздержания и удовлетворения; одним словом – умеренности.

«Царство Божие несть брашно и питие» (), а потому Спаситель и заповедал Своим истинным последователям: «внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством... и найдет на вы внезапу день» страшного суда (), – чтобы, таким образом, мы употребляли пищу и питье в той мере, сколько их необходимо для поддержания и укрепления наших сил, умеренно. Ап. Павел порицает непощадение (изнурение) тела, небрежение о сытости (насыщении) плоти , называя это только призраком мудрости (т.е. мнимою мудростию), заповедью и учением человеческими (); Тимофею же прямо посылает диэтический совет: «Ктому не пий воды, но мало вина приемли, стомаха ради твоего и частых твоих недугов» (). Тот же Апостол при этом заповедует «плоти угодия не творити в похоти» () т.е. попечения о плоти не превращать (не искажать) в похоти.

Забота о своем пропитании или о пище для человека всегда была необходимостью. Даже первозданные люди, обитая в раю, должны были некоторым образом проявлять свою заботливость о ней, возделывая и храня рай. Конечно, до грехопадения труд доставлял человеку только удовольствиe и радость. Иной характер получил он с грехопадением. Человеческая душа утратила стремление к доброй деятельности, стала слабою и ленивою; а природа, проклятая за человеческое преслушание Божественной воли и утратившая свою девственность, оказалась неподатливою и для своего возделывания требующею пота лица человеческого (). Таким образом, труд из-за хлеба вообще стал неизбежным уделом человека, а голодная смерть естественным следствием лени и праздности .

Но прилагая труд к добыванию себе пищи, христианин никогда не должен забывать своих высших духовных потребностей, «Если другие живут для того, чтобы есть, – разсуждает во второй книге своего «Педагога», – то мы будем есть для того, чтобы жить. Будем довольствоваться необходимым и не искать чувственного наслаждения. Будем употреблять пищу простую и не многую, так как она полезнее для духовной деятельности; пища же изысканная и неумеренное употребление пищи вредны телу, препятствуют и душе стремиться к небесным предметам».

К заботе о телесной жизни относится попечение о возстановлении разстроенного тела болезнью – «Почитай врача , говорит премудрый, противу потреб честию его: ибо Господь созда его. Господь созда от земли врачевания, и муж мудрый не возгнушается ими» ( и д.). Особенно необходимо лечение болезней повальных, эпидемических, прилипчивых, которые, при небрежном и невнимательном отношении к ним человека больнаго, становятся причиною смерти как его самого, так и окружающих его.

Так как болезни суть следствия человеческих грехов, то св. Церковь предлагает с своей стороны к уврачеванио их таинство елеосвящения ().

Люди во время своих болезней обыкновенно расположены к моральной изнеженности и к неумеренному снисхождению к себе. Но нам не позволительно быть рабами своего тела. Мы должны заботиться больше о здоровье своей души; а потому, терпеливо перенося телесные недуги, как наказание, предостережение, испытание, посылаемыя нам Богом, должны по возможности (лишь бы не усилить болезнь) делать, что лежит на нас как нравственный долг, и в дни таких посещений

С другой стороны, так как люди сами бывают причиною своих болезней, по незнанию диетических, гииенических и других условий сохранения своего здоровья, то на каждом лежит долг по возможности узнавать и изучать эти условия и сообразовать с ними свою жизнь.

Стремясь к сохранению и поддержанию своей телесной жизни, в виду ея необходимости для нравственной деятельности на земном поприще, человек всегда должен быть проникнут сознанием и чувством своего личного достоинства, основывающегося на особенной ценности его души, назначенной сделаться богоподобным духом.

Уважение к этому достоинству должно воспрещать человеку всякое осквернение своей души преданием ея рабству чему-либо или кому-либо из-за жизни тела. Иначе говоря: христианин, заботясь о своей телесной жизни, должен блюсти свою личную чистоту и духовно-нравственную свободу или нравственную самостоятельность.

Во имя личной своей чистоты, христианин обязан по возможности освобождать себя от насильственных влияний своей телесной чувственной природы и охранять свой дух от загрязнения и осквернения чувственностью. Лакомство и изысканность в пище, пресыщение ею, пьянство, половая невоздержность и безпорядочность, страсть к различным наслаждениям и т.п. – все это личная или нравственная нечистота. Чистота же сердца и поведения, т.е. как внутренняя чистота, так и внешняя (целомудрие , в широком смысле этого слова) в св. Писании признается существенным свойством xpиcтиaнинa (; ; ; и т.п.), долженствующого для этой чистоты «распинать плоть свою со страстьми и похотьми» ( и д.).

Во имя своей духовной свободы или нравственной самостоятельности христианин должен быть независимым частью от внешних благ и вообще от внешних условий своего существования, а частью и от других людей. В первом случае христианин не должен предаваться излишней заботливости об удовлетворении своих телесных потребностей, а обязан довольствоваться простыми и близкими средствами, не превышающими его действительно настоятельных нужд. Вот почему Христос Спаситель заповедал: «Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиесте: ни телом вашим, во что облечетеся: не душа ли больше есть пищи, и тело одежды... Не пецытеся убо, глаголюще, что ямы или что пием, или чим одеждемся? Всех бо сих языцы ищут... Ищите же прежде царствия Божия и правды Его, и cия вся приложатся вам. Не пецытеся убо на утрей, утрей бо собою печется: довлеет дневи злоба его» (). И Ап. Павел предписывает, чтобы «имеющие жен были как бы неимеющие их, и плачущие – как не плачущие, и радующиеся – как не радующиеся, и покупающие – как не приобретающие, пользующиеся миром сим – как не пользующиеся» (), замечая при этом в другом месте о себе самом: «аз навыкох, в нихже есмь, доволен быти (т.е. быть довольным, что имею). Вем и смиритися (т.е. умею жить и в скудости), вем и избыточествовати (т.е. жить в изобилии): во всем и во всех навыкох, и насыщатися и алкати, и избыточествовати и лишатися. Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе ().

Во втором случае христианин должен неуклонно исполнять свои обязанности, не прельщаясь чьими бы то ни было общаниями и не пугаясь каких бы то ни было угроз и наказаний, зная, что не столько следует бояться «убивающих тело, души же не могущих убити» , сколько «могущого и душу и тело погубити в геенне» (), и что заповедь Апостола: «не будите раби человеком» () нужно понимать не в физическом только смысле, но и в духовном.

Как существо с телесными потребностями, человек в земной жизни нуждается для удовлетворения их в материальных средствах, совокупность коих, находясь в его исключительном владении и распоряжении, называется его имуществом или собственностью.

В теснейшем смысле тело человека есть ближайшая его собственность, так как оно есть первый и самый непосредственный орган деятельности человека на земле. Но посредством тела человек, как владыка земли, подчиняет своему господству и служению безжизненную природу, растения и животных и превращает их в свою собственность, влагая в них свою волю и употребляя их для своих целей.

Таким образом, собственность имеет свое основание в духовно-телесной природе человека, поскольку человек предусматривает свои телесныя потребности, и, как существо духовное, долженствующее думать о своих духовных нуждах, старается обладать и условиями их удовлетворения. С переходом в загробный (духовный) мир человек разстается с материальною собственностью – но в имущество, остающееся после него, он может вложить свою волю. (На этом основывается наследственное право).

Коммунизм и социализм, имеющие много приверженцев в Западной Европе среди даже низшого класса общества, стремятся к уничтожению права собственности, ожидая этим самым удалить из настоящого мирa все бедствия и страдания людския, как будто человек есть только животное и имеет лишь животныя потребности, и как будто – с осуществлением теории коммунизма и социализма – исчезнет в мире корень всех зол и бедствий – человеческий . Всюду, где возникало и развивалось человеческое общество, создавалось и право собственности. Следовательно, уничтожать это право – значит разлагать человеческое общество и вести его к анархии. И действительно, коммунисты и социалисты, отрицая собственность, отрицают брак, семейство, государство и церковь, т.е. уничтожают всякую организацию и всякий порядок в среде человечества.

Да и возможно ли осуществление коммунистических и социалистических теорий?

Если бы, напр., сегодня каким-либо чудом разделить между людьми поровну все земное имущество, то завтра уже, без сомнения, оказалось бы значительное различие в количестве владеемого каждым. Одни теряли бы его вследствие безпечности и лености, а другие – более усердные и трудолюбивые, приобретали бы. Кроме того, нельзя упускать из виду и тех естественных причин, которыя влияют на умножение или уменьшение имущества различных лиц в разных местах (болезни, пожары, неурожаи и т.п.). Вот почему никогда не изсякнет сила древняго слова: «богат и нищ сретоста друг друга (т.е. богатый и нищий неизбежно живут друг с другом), обоих же Господь сотвори» (; ср. 29:13).

Коммунисты и социалисты ссылаются на пример Христа Спасителя и Его учеников, у которых все было общее, и на первое христианское общество, в котором «вси вeровавшии бяху вкупе, и имяху вся обща» (), в котором «бе сердце и душа едина: и ни един же (из членов котораго) что от имений своих глаголаше свое быти, но бяху им вся обща» (). Но обстоятельства жизни Христа Спасителя и Его учеников были особенныя: они должны были постоянно переходить для проповеди Евангелия с одного места на другое, что не давало возможности иметь собственность или имущество. Общность же имущества первых христиан была следствием порыва первого воодушевления, тем более естественнаго, что обладание имуществом, вследствие начавшагося гонения на христиан, было весьма ненадежным, так что сама необходимость наставляла христиан тесно сплотиться для взаимного вспоможения. При этом нужно помнить, что отречение от имущества у первых христиан не было полным; каждый мог и удержать из своего имущества, сколько хотел. Упрекая Ананию, Ап. Петр сказал – «сущее тебе, не твое ли бе, и проданное не в твоей ли власти бяше» ()? Наконец, известно, что общение имущества у первых христиан было кратковременным и местным; существовало оно недолго и только в Иерусалиме. И вскоре же оно оказалось не практическим: Иерусалимская община настолько обеднела, что другия христианския общины посылали ей вспоможения (; ).

И так, с развитием общества необходимо создается право собственности, и собственность становится необходимым условием жизни человека и неотъемлемым орудием его деятельности на земле. Потому то Св. Писание учит смотреть на собственность, как на дар Божий, и правильно пользоваться этим даром. «Всяко даяние блого и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов» (; сн. ).

В какой же мере, может и должен христианин стремиться к приобретению имущества?

Прежде всего христианин должен стремиться к приобретению имущества в такой мере, чтобы мог без нужды содержать себя (и свое семейство). Что сверх сего, то имеет меньшее значение. Однако, с одной стороны, нельзя думать, что христианство отвергает всякий избыток, т.е. обладание материальными средствами и употребление их в большей мере, чем вынуждают нас к тому насущныя потребности. Известная степень изобилия оправдывается тем, что жизнь дана Богом человеку и для наслаждения. И чем выше положение человека в обществе, тем больше получает он прав на лучшую долю и лучшее содержание. Это в порядке вещей. С другой стороны, излишек имущества требуется для благотворения бедным. При отсутствии средств теряется возможность помогать другим.

Вообще же говоря, человек вправе стремиться к приобретению имущества в той мере, в какой он в состоянии морально возобладать им, т.е. поставить его в подчинение и распоряжение своей нравственной воли .

Если человек хранит имущество без всякого употребления его, то ему не следует и владеть им (см. ). Даже по гражданскому законодательству долговременное непользование каким-либо угодьем лишает владельца права на него (по крайней мере, части права).

Если имущество овладевает человеческою душею и волею и рождает в душе человека страсть к обладанию имуществом, корыстолюбие или любостяжание, то тут нужно видеть царство глубокого противоречия: из обладаемого имущество превращается в обладающее, из средства оно становится целью. Поэтому и сказано нам: «богатство аще течет, не прилагайте сердца» (); «не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже та подкопывают и крадут. Скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже ни червь ни тля тлит, и идеже татие не подкопывают, ни крадут» (). «Безумне, в cию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будут» (). Особенно сильно осуждает Св. Пиcaниe корыстолюбие и скупость, когда подводит их подношние идолослужения : «лихоимание есть идолослужение» (); «всяк лихоимец есть идолослужитель» (). «Никтоже может двема господинома работати... не можете Богу работати и мамоне» ().

Если, наконец, человек полагается на богатство, смотрит на него, как на прочную опору своей жизни, то он считает свое существование обезпеченным, и следовательно надежда на Бога в его душе как бы угасает, становится излишнею. В предостережение от такой опасности Ап. Павел пишет в послании к Тимофею: «Богатым в нынешнем веце запрещай не высокомудрствовати, ниже уповати на богатство погибающее, но на Бога жива, дающого нам вся обильно в наслаждение» (Тим. 6:17), потому что, говорить он в другом послании, «преходит образ мирa сего» ().

Что обладание имуществом сверх настоятельных нужд, или богатство соединено с нравственными искушениями и опасностями, это признано давно. «Хотящие богатитися впадают в напасти, и сеть, и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружают человеки во всегубительство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть: его же нецыи желающе заблудиша от веры, и себе пригвоздиша болезнем многим» (). Признано равным образом и то, что своего рода искушения и опасности связаны и с бедностью или нищетою, т.е. с отсутствием необходимых средств для существования или крайнею скудостью их. В последнем случай человек становится склонным к зависти, малодушию, обманам, коварству, хищничеству и разным низостям и подлостям. Поэтому наиболее благоприятствующим нравственному развитию человека следует считать среднее материальное состояние. В книге Притчей Соломона читаем такое моление ко Всевышнему: «Двое прошу у Тебе, не отъими от мене благодати прежде умертвия моего. Суетно слово и ложно далече от мене сотвори, богатства же и нищеты не даждь ми: устрой же ми потребная и самодовольная. Да не насыщься ложь буду, и реку: кто мя видит? или обнищав, украду и кленуся именем Божиим» ().

Нравственно оправдываемыя средства приобретения имущества суть труд, бережливость и правильное домохозяйство. На труд, как на источник пронитания и материального благосостояния, указывает Ап. Павел солунским христианам, в среде которых развивались праздношатание и тунеядство (; ср. ).

Возможны также унаследование имущества и получение подарков, в силу любви, соединяющей двух лиц и производящей такую передачу вещественных благ. Позволительно и имеющееся у нас имущество делать средством для приобретения нового имущества и отдавать деньги на проценты (это разрешал и Ветхозаветный закон; см. напр., ; ; ). Но ростовщичество, как пользование денежным зaтpyднением ближних, и взимание чрезмерно больших процентов, безусловно непозволительно. Непозволительно также пользоваться для приобретения имущества и азартными играми. Христианин должен стыдиться и лотерейного выигрыша, как способа увеличения своего имущества. В крайнем случай ему можно участвовать в лотерее, как чистой игре (хотя лотерея, и как игра, довольно плоха и вредна для общества в нравственном отношении), но не как средство наживы .

Если, как мы сказали, богатые и вообще имущие должны хранить свою внутреннюю, духовно-нравственную независимость от богатства и вообще имущества, то и долг бедных блюсти свой внутренний, духовный мир независимо от бедности. Очутившись в необходимости бедно жить и скудно есть, бедняк должен в своей душе вполне мириться с таким своим положением. («Имеюще пищу и одеяние, сими доволни будем» – , «Ничтоже внесохом в мир сей, яве, яко ниже изнести что можем» , – ст. 7), – тем более, что ему, при материальной бедности, есть полная возможность быть богатым и высоким духовно. «Мы нищи , говорит Ап. Павел, но многих обогащаем – мы ничего не имеем, но всем обладаем» (). «Да хвалится богатый , пишет Ап. Иаков, унижением своим, а брат униженный – высотою своею» ().

Но людской мир как бы забывает такия возвышенныя слова небесного учения. Бедняки с завистью и злобою глядят на богатых, а богачи с коварством и ненавистью смотрят на равных себе, как бы не довольствуясь еще своим состоянием, находя его малым и даже ничтожным. Как те, так и другие, очевидно, забывают, что не от них только самих зависит такое или иное их имущественное положение, а что Сам Всевышний каждого «убожит и богатит, смиряет и высит» ().

В распределении земных благ царит правда и милость, истина и законосообразность, или, говоря иначе, нравственный миропорядок, сокрытый от человеческих взоров. Впрочем, весьма нередко этот порядок в распределении земного имущества с ясностью открывается как в судьбе многих частных лиц, так и в истоpии целых обществ и народов.

«Аще хощете и послушаете Мене , говорил Господь чрез пророка Исаию, благая земли снесте: аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст» (). Псалмопевец, изображая участь праведника, восклицал: «Сильно на земли будет семя его, род... благословится, слава и богатство в дому его» ().

И в судьбах всех народов замечается проявление того же миропорядка. Доколе в народе царит чистота и простота нравов, он бывает богатым, сильным и могущественным. Но лишь только им овладевает разврат, к которому так располагает oбилиe земных благ, служащее роскоши и негe, он мельчает, изживается и уничтожается с лица земли, оставляя по себе память в жалких грудах развалин своих величественных и роскошных зданий, бывших плодом тщетного пользования громаднейшими силами, капиталами и другими благами.

Так прожили свою богатую жизнь Египтяне, Ассирийцы, Вавилоняне; так пронеслись золотые века Персов, Греков и Римлян.

Что бывает с целыми народами и обширными государствами, то же происходит и с маленькими обществами – семействами – и отдельными лицами, с тем лишь различием, что отдельные семейства и индивидуумы являются и распорядителями благ еще на более короткое время, чем целые народы, даже при благоразумном употреблении этих благ.

Еще короче бывает обладание благами в среде людей, не обращающих внимания на нравственныя требования при пользовании ими.

Не мало, по-видимому, бывает исключений из этого общого закона. Нередко можно видеть, что богатством пользуются люди нравственно недостойные, употребляющие его не на благо, а на . (Вот почему наш Христос – Спаситель говорил, что «не удобь богатому в царство Божие внити» , что удобнее верблюду пройти сквозь ухо иглы, чем богачу войти в царство небесное, ; ).

Подобные случаи яснейшее и успокоительнейшее разъяснение себе получают в притче нашего Спасителя о богатом и Лазаре, рисующей неодинаковую участь в загробной жизни – нравственно низкого богача и духовно-смиренного Лазаря, и тем самым убеждающей нас богоугодно употреблять все таланты и блага, даруемые нам на время нашего земного жития.

Видя в своем имуществе дар Божий, христианин должен пользоваться им разсудительно, избегая как скупости, так и расточительности ). При разумно-христианском только пользовании своим имуществом человек может испытывать сердечное удовольствие, происходящее в особенности в минуты его благотворения и помощи нуждающимся ближним, в минуты спасения их от холода и голода, так часто толкающих человека на путь порока и преступления.

Трудясь для приобретения материальных благ, необходимых для поддержания и сохранения своей телесной жизни, человек достигает наибольшого и скорейшого успеха при соединении своего труда с трудами других лиц, или деятельностью в сообществе людей.

Существенным же условием принятия человека в общество служит честь человека , или признание его нравственного достоинства со стороны общества. Это – так называемая внешняя честь человека, составляющая, впрочем, лишь относительное блого его, так как она не всегда может соответствовать действительно нравственному достоинству человека. Степенями этой чести служат доброе имя, уважение, почитание и слава. Безусловным благом, ради которого человек должен приносить в жертву все, даже жизнь, в сравнении с внешнею честью, необходимо считать честь человека внутреннюю, или признание его нравственного достоинства со стороны его собственного сознания и со стороны Бога, свидетельствующего ему Свое благоволение посредством совести. О такой чести говорится в Слове Божием: «Славы, яже от единого Бога, не ищете» (); «возлюбиша паче славу человеческую, неже славу Божию» (). Эта внутренняя честь человека не зависит от общества: оно не может ни отнять ея, ни сообщить ее человеку. (Она основывается на правильном самопознании человека, и требует от него добросовестного самоиспытания). Посему-то о ней главным образом и должен заботиться христианин. Внешней же чести ему позволительно искать не иначе, как только стремлением к внутренней чести, т.е. к нравственно-достойной деятельности, к ревностным и добросовестным занятиям в обществе. Только таким способом может и должен светиться свет наш пред человеки ().

Премудрый Соломон ставит доброе имя выше богатства и добрую славу выше серебра и золота (); а Ап. Павел даже так говорит: «добрее мне паче умрети, нежели похвалу мою кто да испразднит» (; ср. ). Поэтому христианину нельзя относиться к своей внешней чести равнодушно или презрительно. Но искать чести ему следует не у всех людей и каждого человека, а только у лиц достойных, которые сами заслуживают почтения за свои нравственныя качества. Честь, принимаемая от людей недостойных, не есть честь, а осквернение чести. Когда посланные фарисеями пришли ко Христу Спасителю и стали говорить Ему: «учителю, вемы, яко истинен еси, и пути Божию воистину учиши, и не радиши ни о ком же: не зриши бо на лице человеков» и т.д., т.е., начали чествовать Его, Он ответил им: «лицемере» и т.д., т.е., отверг их чествование, а между тем чествование, напр., от Марии Магдалины (помазание драгоценным миром) Он принял ().

Далее, христианину можно искать внешней чести лишь в той степени, в какой он обладает внутреннею честью, т.е., нравственным достоинством. Христианин не должен показывать себя пред людьми лучшим, чем каков он есть на самом деле, и домогаться большей чести, чем какой он заслуживает. Ему следует быть скромным в ожидании и требовании для себя чести от людей, в виду возможности обмануться насчет своего достоинства и оценить себя выше должнаго; и смиренным пред Богом, милостью и щедротами Которого он обладает нравственным достоинством, и Которому поэтому должен отдавать получаемую честь. «Что имаши, егоже неси пpиял – аще же приял, что хвалишися?» (; сн. ) вопрошает у каждого из нас великий Апостол языков.

Стремление пользоваться внешнею честью, при отсутствии чести внутренней, называется честолюбием и тщеславием. Господь так упрекал честолюбивых и тщеславных фарисеев: «Како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единого Бога, не ищете» (); и о Себе Самом свидетельствовал, что Он «славы от человек не приемлет» (ст. 41). Также и Ап. Павел писал солунским христианам: «Никогда же в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте... Ни ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех» ().

Часто бывает, что человека с чистыми нравственными намерениями и действиями люди не узнают и не понимают, – и даже такие люди, доброе мнение коих о себе человек хотел бы приобрести. Это происходит от того, что внутреннее достоинство человека не всегда точно и ясно усматривается окружающими его лицами, почему и суждения их о нем являются сильно разнообразными. Нередко же злонамеренность и враждебность людей омрачают и подрывают честь и самого лучшого человека. Мало этого, если в обществе в значительной степени распространена нравственная порча, или если в число людей, имеющих власть и силу, попадают лица нравственно недостойныя, человек нравственно-безупречный может быть даже прямо гонимым и преследуемым. В таких случаях внутренняя честь, доставляемая человеку сознанием правильности и благотворности его действий, должна быть предпочитаема им внешний чести; он не должен бояться ложных суждений о себе, а христиански-терпеливо и кротко нести незаслуженное попрание своей чести, видя высокий пример этому в лице Спасителя и Его Апостолов. Он должен помнить высокое обетование Спасителя: «Блажени изгнани правды ради; яко тех есть Царство небесное. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради» (). Имея в виду возможность превратных суждений общества о действиях человека и возможность превратной чести, Ап. Павел говорил: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; судия мне Господь» ().

Защищать свою честь, заботиться о возстановлении ея, при несправедливых попраниях ея, христианину, конечно, позволительно; а в иных случаях даже обязательно. Так, лица, нуждающияся в особенном общественном уважении, по своему особому положению в обществе, невправе сносить злоречий, которыми их могут поносить люди, несправедливо желающие подорвать их авторитет и значение. Из описаний Ап. Павла мы можем видеть, как горячо и энергично он ратовал за свою честь, попиравшуюся его противниками и лжеучителями, указывая всегда на свои труды и страдания, на свое безукоризненно-чистое и светлое поведение и на обилие тех даров, коими он был облагодатствован свыше. И Сам Христос Спаситель отражал лживыя обвинения фарисеев, ссылаясь на Свои дела, которые Он показал им от Отца Своего (, и д.; сн. и др.).

У нас прямым средством для защиты и возстановления чести служат гражданские суды. Обращение к этому средству нельзя ставить человеку в безусловный долг, особенно в мелочах. Прощение обиды врагу и поносителю нашему скорее утверждает наше доброе имя в обществе и служит лучшим спасителем нашей чести, чем судебная тяжба. Сознавая глубину собственной греховности, мы должны иметь в себе готовность пропускать причиняемыя нам неприятности мимо себя, и предоставлять спасение своей чести Богу. «Страждущии по воле Бога , говорит Ап. Петр, да предадут Ему, как верному Судии, души свои, делая добро» (). И действительно, строгая, неуклонная наша последовательность в добрых действиях – весьма могущественна для защиты и возстановления нашей чести. Она, по словам Апостола, заставляет замолчать наших клеветников и непонимающих нас ().

Как вообще при самообороне, так и при охранении своей чести христианину нельзя идти дальше необходимаго: если он доказал свою невинность и возстановил свою честь, то никоим образом не должен вести дальнейшее преследование нападавшого на него. В противном случае его самооборона превратится в мщение.

Безусловно непозволительно для возстановления своей чести прибегать к поединку или дуэли. Дуэлист, подвергая очевидной опасности жизнь своего противника, в такую же великую опасность ставит и свою собственную. Притом, гоняясь за внешнею честью (которая и не может быть возстановлена вызовом ея оскорбителя на поединок), дуэлист теряет свою внутреннюю честь, свое нравственное достоинство. Он становится равным самоубийце, который из-за земных и временных тягостей и невзгод лишает себя горняго и вечного блага.

Говорят, что дуэль необходима для удовлетворениия оскорблений такого рода, которыя «по своей тонкости» не могут быть представлены на разбор общественного законного суда. Но христианину скорее следует не обращать внимания на оскорбления и прощать их, чем прибегать к недостойным и пагубным средствам защиты своей чести. Ведь нам – христианам заповедано: «не себе отмщающе, возлюбленнии, но дадите место гневу (т.е. предоставьте место гневу разоряться)... не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся: не бывайте мудри о себе. Ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред всеми человеки» () – «не бываим тщеславнии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (; ср. ; ) и т.п.

Обязанный самою жизнью своей души на земле в союзе с телом прилагать труд и старание к приобретению средств для поддержания и сохранения тела, как органа души, христианин всегда должен смотреть на подобный свой труд не как на исключительное и самое важное свое дело, а как на дело служебное, подчиненное деятельности его высшей и главнейшей – деятельности духовной . Полагать весь смысл и цель своей земной жизни в приобретении чувственно-материальных благ и только из-за них работать и трудиться не позволяет человеку сам его богоподобный дух. Чем большими человек располагает материальными благами, чем более он отдается во дни своей цветущей юности и трудящагося мужества чувственно телесным удовольствиям, тем скорее он пресыщается ими и тем сильнее и быстрее начинает испытывать в своей душе томительную пустоту, мучительную скуку, глубокую тоску и, наконец, досадное разочарование. Значит, дух человека не к тому предназначен, чтобы быть в услужении телу и рабстве чувственным благам – для него необходимы высшия блага, более чистыя и прочныя, могушия удовлетворить его коренным и незаглушимым потребностями. Дух человеческий, этот образ Самого Бога, непреодолимо стремится к истине, добру и красоте. Следовательно, любовь христианина к себе самому должна направляться на удовлетворение этих духовных потребностей, на развитие и усовершенствование высших сил своей души – на просвещение своего ума истиною, на утверждение своей воли в добре и на воспитание в своем сердца истинно христианских чувствований по отношению к Богу и ближним. Это доставляет христианской душе истинную отраду и истинное благо, и только при этом высшем благе и все прочия вещественно-земныя блага могут быть в известной мере животворными и полными утешения для человека.

Первым и высшим предметом познавательных стремлений христианского ума должен быть Бог () и Его воля святая и угодная (), как вечный основной и нерушимый закон всего бытия и всякой жизни, как глубина всякой премудрости и разума, указывающая человеку истинный смысл его бытия и открывающая ему все пути для достижения им своего назначения. Это высшее ведение сообщает человеку Божественное Откровение, хранимое и толкуемое св. Православною .

Познавая волю своего Творца и Спасителя, усвояя своею душею изреченные Им глаголы живота вечного и постигая Его безпредельное величие и премудрость во всех явлениях окружающого мирa, христианин в глубоком смирении должен признать высочайшим благом для себя исполнение этой Божественной воли, и свою слабую немощную и греховную волю всегда подчинять Воле высшей, постоянно упражняя свою волю в таком добром и спасительном деле, и все более и более утверждая ее в святости, как главной цели своей земной жизни. «Не призва бо нас Бог на нечистоту, но в святость» ().

Только такая любовь человека к себe самому должна считаться истинною и законною. Только при познании Бога и Его святейшей воли и при неуклонном стремлении к исполнению этой воли, человек может уже на земле испытывать в своем сердце некоторое блаженство. Его дух всегда будет пламенеть любовью к Богу, как виновнику всех благ, будет благоговейно смиряться пред Ним и повиноваться Его святейшей воле, беззаветно доверяться ей, предавать ей всю свою жизнь и деятельность, так что вся жизнь человека станет непрерывным служением Богу (). А при таком религиозном, благочестивом настроены духа, христианин не станет угождать себе и своим чувственным хотениям, он будет бороться с собою, со всеми своими страстями и влечениями, которыя могут разрушить его благочестивое настроение и тем отнять у его души высшую отраду в этом мирe. Благочестивый человек, любя в себе стремление к Богу и к исполнению Его воли, любя, таким образом, высшее в своем существе, во имя этой любви, откажется от родственных отношений и вообще всего дорогого в этом мире, если что-либо из этого может отклонять его дух от истинно христианского попечения о себе (; ; ; ). Во имя высшого христианского призвания, всякое отречение имеет цену постольку, поскольку оно является делом свободной воли. Но он не откажется ни от какого земного блага и ни от какой земной радости, если только они не унизят и не осквернят его христианского духа, если они не послужат соблазном для него самого и его ближних. Он будет пользоваться в этом мире всем, что не представляет собою преграды исполнению христианского долга и что не нарушает чистоты христианского сердца. (Ап. Павел, напр., дозволяет христианину проявления духа, имеющия мало связи с христианскою нравственностью, но под тем непременным условием, чтобы эти проявления теряли свой стихийный характер и подчинялись господству высшого христианского принципа; «гневаясь , говорит он, не согрешайте» – ). Он вместе с Апостолом будет разсуждать: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (но не все назидает – ).

Таким образом, истинный христианин должен любить себя самого (вопреки учению квиэтистов), но не как существо чувственно-телесное (как учат эгоисты), а как существо духовно-разумное, долженствующее стать богоподобным созданием. Любя себя в таком смысле, он будет смотреть на свою земную жизнь, как на временное пристанище, а потому не станет гоняться за всеми ея благами, а будет пользоваться только теми из них, которыя необходимы для более успешного развития, возвышения и совершенствования его духа. «Вемы , будет разсуждать истинно любящий себя христианин, яко аще земная наша храмина тела разорится, создание от Бога имамы, храмину нерукотворенну, вечну на небесех. О сем воздыхаем, в жилище наше небесное облещися желающе» (), а потому он будет любить в себе главным образом то, чем можно достигнуть вечных благ, т.е. будет всю свою душу, ум, волю и сердце устремлять к тому, чтобы стать человеком Божиим, созданным по Богу в правде и преподобии истины (), и на всяко дело благое уготованным (). Он, при помощи благодати Св. Духа, будет истреблять в ceбе грех, отрекаться от всего дурного и своенравнаго, и раскрывать в своей душе веру, надежду и любовь к Богу; так что исполнение воли Божией для него будет такою же насущною потребностью, как для тела потребность в пище ().

Любя себя, в смысле любви к Богу (как существо богоподобное), христианин будет любить и ближних, как подобие Божие и вместе как средство научиться любить Бога и доказательство любви к Богу. «Аще кто речет, яко люблю Бога , говорит Апостол, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата своего, егоже виде, Бога, егоже не виде, како может любити? И cию заповедь имамы от Него (Бога), да любяй Бога, любит и брата своего» ().

Следовательно, христианство, поставляя своим последователям первою обязанностью любить Бога, требует от них самоотверженной любви к ближним и разумной, возвышенно-духовной любви к самим себе. Bce эти виды любви в христианстве связаны самым тесным и неразрывным образом. «Пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает» (). Поэтому только в христианстве и возможно полное и гармоническое развитие нравственного человека. Питая в своей душе и проявляя во всей своей нравственной деятельности любовь к Богу и ближним и сообразную с нею любовь к себе самому, христианин сохраняет и самостоятельность своего нравственного существа пред Богом (что невозможно в квиэтизме), и не остается в своей узкой личной сфере (что неизбежно при эгоизме), а всегда имеет готовность до положения своей души служит нравственно и материально всем ближним – таким же богоподобным существам, как и он сам, но не по альтруистическим соображениям, а по пламенному желанию исполнять волю Бога, давшого такую заповедь.

Ясно, как слабы и тусклы, сухи и безжизненны пред таким светозарным и животворным христианским учением все умствования греховных и самообольщающихся человеческих умов!..

Слово «альтруизм» можно понимать и в высоком смысла, в смысле христианской любви, если противополагать его слову «эгоизм». Но слово это придумано не богословами и не для обо­значения христианской любви. Оно создано для обозначения такого отношения к людям, когда человек заботится и о благосостоянии ближних, но потому, что без благосостояния общого невозможно и его собственное благополучие; значит – такого (в сущности, холодного и лишь несколько замаскированного эгоистическаго) отношения, которое, утверждаясь на личном разсчете и соображении, может у каждого принимать какой угодно вид и выражение.

Будучи необходимым для снискания пропитания, для поддержания телесной жизни человека, труд является и большим благодеянием для греховной человеческой природы. Он служит врачевством против греха: противодействует дурным мыслям и желаниям, упражняет человека в борьбе, терпении и т. д., доставляет мир и довольство душе. Потому то св. Писаниe и отцы Церкви кнушают наы труд, как непременную обязанность. Напр., Ап. Павел го­ворит: «молим вы, братиe,... любезно прилежати еже безмолвствовати, и деяти своя, и делати своима руками, якоже повелехом вам» (. 11); «аще кто не хещет делати, ниже да яст (). Древне-христианские подвижники ставили труд на ряду с молитвою, как необходимую потребность желающего про­водить благоугодную жизнь. Так как человек – существо духовно-телесное, то труд его может быть часть телеснаго или физического свойства, частью духовнаго, а частью смешаннаго. Благосостояние человечества осно­вывается на соединении телесного труда с духовным... Постоянно работать человеческая природа не может; для нея нужны перерывы труда или отдых. Полный отдых дается сном («сон сладок работающему»; Еклл. V, 11; ср. ), а совершенный покой – созерцанием Божественной премудрости и бла­гости, столь дивно явленных в создании всего сущаго, при каковом созерцании человек отрешается своею мыслью от земных забот, и вполне отдается чисто духовному наслаждению.

Заслуживает внимание определение права, как нравственной способности лица что-либо иметь или делать, данное знаменитым юристом Гуго Гроцем, основателем новой философии права (De jure belli et pacis, 1. 1, §§ III, IV et IX). Известный философ Вольф всю свою тeopию естественного права выводил из нравствевного закона. „Coглacиe частной собственности с природою человека имеет за себя не одни выводы философии, но и мировой опыт, ибо соб­ственность существует везде, где человек вышел из первобытного состояния», говорит проф. Чечерин; „социальныя же утопии были вечно и остаются неосуществимыми, именно потому, что oни насилуют человеческую природу и нравственною свободу».

Позволительно христианину оберегать и защищать свое имуще­ство с помощью гражданского права. Но ему никогда нельзя забывать о требованиях любви, умеренности и великодушия к своим врагам. Нужно при этом обращать внимание и на то, насколько защита человеком своих имущественных прав может гармони­ровать с его положением в обществе. Напр., тяжущийся из за всякого нарушения своих прав священнослужитель, долженствующий быть путеводителем мирян в царство вечной любви, и сам своим примером долженствующий являть им свою верность проповедываему им учению любви, производит неблагоприятное впечатление, чем мирянин. Священнослужитель, как учитель, как «образ» для мирянина, обязан в уроке последнему испол­нять завет Спасителя: «хотящему судитися с тобою и ризу твою язъяти, отпусти ему и срачицу» (Mф. V, 40).

Скупец приобретает и сберегает имущество лишь бы обла­дать им, даже сам не наслаждаясь употреблением его. Расточитель же все свое богатство обращает на предметы своего наслаждения (эгоистического и евдемонистическаго). Безсмысленный расточитель бросает свое имущество на право и на лево, как будто оно для него не имет никакой ценности, или как будто оно для него бремя, которое нужно скорее сбросить с себя... Оче­видно, у подобных людей нет надлежащого нравственного взгляда на значение имущества, как средства для достижения высших целей.

У меня на консультации был клиент, у которого были проблемы с устройством на работу. Это было странно: он имел техническую специальность и был достаточно квалифицированным работником. В процессе разговоров выяснилось, что, хотя он пытался прятать свои чувства, внутренне он считал себя неудачником, заранее думал, что у него ничего не получится. Было очевидно, что если эту установку не преодолеть, то он никогда не сможет устроиться в этом мире. Мы провели с ним ряд занятий и медитативных практик, целью которых было выработать у него уверенность в себе и гордость за свою биографию. Несколько раз мы проживали вместе сам момент трудоустройства, тренируя чувство уверенности. Главным образом, ему мешала мысль о том, как его воспринимают люди: ему казалось, что он у них может вызвать смех. Когда удалось выявить и снять этот блок, ситуация стала постепенно меняться. Мы работали также над созданием системы психологической защиты: освоив ее методы, он смог не только устроиться на работу, но и чувствовать себя действительно полноценным человеком, независимым, но уважающим других.

Наше собственное отношение к себе, сила нашего самоуважения играет огромную роль в человеческом общении. Когда человек, плохо относится сам к себе, то он как бы тиражирует такое отношение, переносит его на других людей. Люди видят, что он сам себя не любит, не воспринимает, стесняется, не уважает и идет на сделку с совестью, и начинают автоматически так же реагировать на этого человека. Такой человек сам выстраивает негативное отношение людей к себе. Стоит держать в памяти замечательные слова: «Не будь так скромен, ты еще не настолько велик».

Человек с завышенной самооценкой также вызывает напряжение. Люди чувствуют, что его отношение к себе чрезмерное (словно какой-то товар продается не за свою цену), – и снова появляются проблемы.

Если же отношения человека к себе адекватны реальности, если человек себя уважает, то это, конечно, также передается другим людям. Не у кого иного, как у самого человека, его окружение учиться уважать его позицию, тому, как он себя ставит. Некоторые люди настолько чувствительны, что их самооценка не держится в их существе, зависит от того, как на них в этот момент смотрят другие. Это неправильная позиция. Старайтесь, чтобы ваша внешняя роль не влияла на вашу внутреннюю самооценку. Помните завет Пушкина: «Хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспаривай глупца», а также: «Ты сам свой высший суд». Любой из нас – уникальное существо, появившееся на свет благодаря воле Бога, благодаря его любви к нам. Все мы находимся на пути, на разных его стадиях. Когда судьба вас возносит, сохраняйте внутреннее равновесие, когда вы переживаете дефолт, также сохраняйте стойкость.

1. Вспомните ситуации, когда вы вели себя высокомерно, когда были мнительны и неуверенны в себе. Как это влияло на других людей? Определите, какая у вас самооценка: завышенная, заниженная или нормальная. Конечно, мы можем бывать в разных настроениях, но все же преобладающую тенденцию можно выделить.

2. Пытайтесь относиться к себе спокойнее, не делая себя единственным центром мира. Признавайте свои достоинства и недостатки, но не делайте из них кумиров. Старайтесь быть твердым, не зависящим от случайных перепадов настроения других людей.

3. Ваша самооценка должна быть инструментом для работы над собой, не более того. Вы заметили какой-то свой недостаток, оценили себя в чем-то негативно, но не для того, чтобы упасть, а для того, что бы исправиться.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

«ФАКТОР УСПЕХА: Новая психология саморазвития». С.Ю.Ключников.

На сайте сайт читайте: "«ФАКТОР УСПЕХА: Новая психология саморазвития». С.Ю.Ключников."

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Беловодье
Москва 2002

ПОНЯТИЕ УСПЕХА В РОССИИ
Слово успех – русского происхождения, но само понятие это в нашем обществе несет на себе налет западного мироощущения. Отношение к успеху и успешным людям у нас и на Западе весьма различае

ОПРЕДЕЛЕНИЕ УСПЕШНОСТИ
Само слово успех, если вдуматься в значение его исконного смысла, связано с понятием «успеть». «Успешный» – значит успевающий, «успевающий» – делающий нечто вовремя, умеющий согласовывать свои план

КРИТЕРИИ УСПЕХА
Что является критерием успеха? У этой проблемы две стороны – внешняя и внутренняя. С внешней стороны критерии успешности – это материальное и социальное благополучие человека: хорошие деньги, хорош

ПУТЬ К УСПЕХУ
Конечно, путь к успеху очень труден. Начинается он с постановки цели, с труда, с усилий. Если цель выбрана правильно, то, при правильной стратегии и планомерном вложении усилий, она рано или поздно

ВОЗДЕЙСТВИЕ УСПЕХА НА ЛИЧНОСТЬ
Практически всегда вместе с успехом к человеку приходят и новые обязательства, новые ограничения. Ориентированному на успех человеку нужно подойти психологически подготовленным к этому грузу, иначе

УСПЕХ И РЕПУТАЦИЯ
Бывает, что человек видится как успешный, затрачивает много сил на то, чтобы поддерживать созданный образ, пускает пыль в глаза, надувает щеки, на деле же является полным банкротом, пустым существо

ВНУТРЕННЯЯ ПОЗИЦИЯ УСПЕШНОГО ЧЕЛОВЕКА
С одной стороны, не нужно создавать пустой образ себя, далекий от вашего внутреннего содержания, с другой стороны – нужно прятать от посторонних свои неудачи. Казалось бы, эти два тезиса друг другу

ПОНЯТИЕ КАРМЫ
Мы поговорили в предельно общих чертах об успехе и успешности, однако в названии книги присутствует и восточное слово «карма», с легкой руки Лазарева вошедшее в современный общепопулярный лексикон.

КАРМА И СВОБОДА ВОЛИ
Бог одарил человека свободой воли – это высший дар Бога человеку. Именно он делает человека родственным Богу, подобным ему. Бог – Высшая реальность, суть которой абсолютная самодовлеющая свобода, я

ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕПОЛНОТЫ
В человеке скрыты огромные ресурсы, огромное целое, однако часто мы живем так, как будто этого целого нет. Если мы не стремимся использовать наши ресурсы и развивать их, то карма срабатывает негати

КАРМА И ОБЩЕНИЕ
Мироздание существует по закону большого Дыхания. Можно выделить такие глобальные циклы, как космический вдох и космический выдох. Когда происходит космический вдох, мир возвращается в свернутое, н

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЗАКОНА КАРМЫ
Закон кармы – это всеобщий закон. Нет ни единого существа или сущности, которые не были бы ему подчинены. Карма действительна каждое мгновение времени, в каждой точке пространства, уйти от нее не м

КАРМА ЛИЧНОСТИ, СЕМЬИ И РОДА
Существуют несколько классификаций кармы – одну из них, рассматривающую карму с позиций добра и зла, мы рассмотрели. Другая определяет карму по «количественному» признаку. Существует карма индивиду

КАРМА ЭТНОСОВ, НАЦИЙ И СТРАН
Существует также и такое понятие, как карма этноса – народа, живущего в той или иной местности на протяжении длительного времени, – которая предопределяет судьбу этого этноса, его взаимоотношения с

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ И КОЛЛЕКТИВНАЯ КАРМА
С точки зрения количества людских судеб, включенных в поле рассмотрения, карма охватывает любые масштабы – от индивидуального до общечеловеческого, планетарного. Чем более крупная единица оказывает

КАРМА ПРОШЛОГО, НАСТОЯЩЕГО И БУДУЩЕГО
Существует еще классификация кармы с точки зрения ее нахождения на временной оси, с точки зрения ее исполненности и реализованности. С этой позиции ее подразделяют на карму прошлого, настоящего и б

ВЗГЛЯД НА ЖИЗНЬ
Как нужно относиться к карме? Является она препятствием или возможностью, цепями или крыльями? На протяжении всего нашего пути мы пронизаны полем следующей закономерности: все наши положительные ус

ЛЕГКАЯ И ТРУДНАЯ КАРМА
Эти два понятия всегда существуют в паре, в сравнении. Трудная карма – это карма, где препятствия многочисленны, легкая – где их немного. И в том и в другом положении есть свои плюсы и мин

ПОНЯТИЕ ЧАШИ НАКОПЛЕНИЙ
Последствия кармы откладываются в человеческой душе в так называемую Чашу накоплений. Наполненность этой Чаши зависит от того количества мыслей, чувств, энергий, устремлений, соприкосновений с внеш

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ НАКОПЛЕНИЯ
Можно сказать, что карме присущ закон кармического самоощущения, которое чувствуется душой каждого человека. Это ощущение степени тяжести своей кармы. Люди с большими положительными накоплениями да

ТЯЖЕСТЬ И ЛЕГКОСТЬ
Когда Чаша накоплений переполнена негативной энергией, это всегда ощущается человеком как тяжесть, груз. За внешней удачливостью и жизнерадостной «американской улыбкой» скрывается глубинная депресс

ПОДКЛЮЧЕНИЕ К ЧАШЕ НАКОПЛЕНИЙ
1. Стремитесь доделывать начатое – незавершенные дела всегда вызывают ощущение тяжести и бремени. Возвращенные долги и законченные действия вызывают чувство легкости. 2. Уделяйте время мол

ПОНЯТИЕ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ
Жизнь человека состоит не только из внешних событийных моментов, но и из потока переживаний, мыслей, чувств, образов, фантазий, желаний. Все эти процессы происходят на определенном фоновом состояни

СВЯЗЬ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ЖИЗНИ
В деревне случилась засуха, грозящая голодом и смертью. Людям нужен был дождь. В деревню пришел странствующий монах-даос. Зная о том, что многие из даосов обладают чудесными способностями, люди

ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ И КАРМА
Карма человека тесно связана с внутренним состоянием. Каждое из них вытекает из предыдущего и связана с предшествующим, хотя эта связь не всегда бывает синхронной и кажется нам таинственной и парад

ВНУТРЕННЯЯ ГАРМОНИЯ
Настоящий успех предполагает внутреннюю гармонию. Такой успех наиболее прочен. Тот, кто научился сохранять внутреннее равновесие, радость и приподнятость духа, справедливо считает, что это есть сам

ОТКУДА БЕРЕТСЯ СЧАСТЬЕ
Некоторые люди обеспечены всеми благами внешнего уровня: у них есть семья, внешнее положение, деньги, устраивающий их круг общения, друзья, – но, тем не менее, они не ощущают свою жизнь полноценной

БЕСКОРЫСТНАЯ РАДОСТЬ
Радость тоже может быть привычкой – неувядающей, не застывшей и свежей. Можно получать радость от самых незначительных вещей, от самых пустяковых событий. То, что в сознании одного остается бросовы

ТРОПЫ ПРИВЫЧЕК
Каждый день мы вольно или невольно развиваем в себе определенный настрой, определенный способ восприятия мира. Если мы склонны тревожиться и достигать каких-либо целей в тревоге, то мы развиваем в

ГОЛОВА МЕШАЕТ РАДОСТИ
Не так давно у меня на консультации была женщина-бизнесмен. Она обладала многими жизненными благами – о таких говорят, что они «имеют все». Муж, дети, прекрасная работа, деньги, возможность отды

НЕ ОТВЕРГАТЬ
Для того чтобы радоваться, нужен запас сил, ощущение себя в хорошем физическом тонусе. Не зря Лев Толстой определял счастье как физическое здоровье и отсутствие угрызений совести. В погоне за внешн

ОСОБОЕ ВОСПРИЯТИЕ МИРА
Старый пес, увидев щенка, гоняющегося за своим хвостом, спросил: – Что ты так гоняешься за хвостом? – Я изучил философию, – ответил щенок, – я решил проблемы мироздания, которые

РАЗВИВАЙТЕ СЕРДЕЧНУЮ ЧАКРУ
Также необходимо развивать орган, которым мы ощущаем радость, – это чакра сердца, центр нашего эмоционального начала, средоточие чувства удовольствия. Низшие, биологические удовольствия связаны не

ОТСУТСТВИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ
Если человек, идущий по духовному пути, ставит перед собой какие-то внешние цели, то ему нужно сопоставить земные цели со своей внутренней задачей. Земные цели должны, по крайней мере, не мешать ду

НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ
Очень важно настраивать себя на непосредственное восприятие мира, на остроту переживаний. С возрастом наши эмоции притупляются, и мы часто начинаем испытывать скуку. Скука несовместима с успехом. С

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ СИЛ
Нужно правильно распределять силы. «Главное – это не перенапрячься в духовном поиске», как шутил один восточный мастер с учениками. Многие люди истощают себя в служении какой-то одной цели, и сил н

ВСТРЕЧА С УЧИТЕЛЕМ
Очень важно встретить на своем пути человека, который мог бы тебе стать учителем. Без учителя нельзя подняться на качественно иной уровень, потому что учитель – это страж порога, это существо, кото

СПОСОБНОСТЬ К ЛЮБВИ
Очень большую роль в духовном развитии человека играет способность любить. Если человек умеет любить – а любить это значит растворяться, отдавать себя другому – то при прочих равных достоинствах и

ЛИЧНАЯ ЗАДАЧА И СВЕРХЗАДАЧА
Успешность на пути – это нахождение своей личной кармической задачи и сверхзадачи. Человеку недостаточно жить только по поставленным самому себе целям. Ему важно понять, что хочет от него Бог, Высш

МЕТОД РЫВКА
Если вы чувствуете, что фортуна от вас отворачивается, и ваши попытки поймать перо жар-птицы не приносят результата, вы должны сказать себе, что обычным равновесием и медленным балансированием ниче

МЕТОД НАРАЩИВАНИЯ УСИЛИЙ
Если для рывка у вас не хватает сил и смелости, то можно избрать другой способ наращивания усилий. Начните медленно шаг за шагом приближаться к поставленной цели, невзирая на все возможные препятст

МЕТОД ОКРАШИВАНИЯ НЕГАТИВНЫХ СОБЫТИЙ ПОЗИТИВНОЙ ЭНЕРГИЕЙ
Если вы переживаете сложный период, и у вас все валится из рук, если вам на внешнем плане настолько плохо, что об успехе просто бессмысленно говорить, попробуйте, ничего не меняя внешне, окрасить с

МЕТОД СОЕДИНЕНИЯ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ЧАСТЕЙ И СТРУКТУР
Когда вы осознали, что для успеха вам не хватает противоположных свойств, факторов и причин, то попробуйте вначале мысленно, потом реально присоединить эту противоположную силу к себе. Если вам не

МЕТОД ПРИВЛЕЧЕНИЯ ВЫСШЕГО НАЧАЛА
Попробуйте по-другому, чем прежде, выстроить свои взаимоотношения с Богом. Старайтесь не предпринимать ни одного начинания, не попросив у Всевышнего мысленного благословения и не получив е

ГРУЗ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ НЕУДАЧ
Человек в прошлом часто ставил цели, но не достигал их, испытывал разочарования и поражения, пытался и не мог выстроить жизнь, как он хотел. С большой степенью вероятности можно сказать, что и в сл

СТРАХ ПОРАЖЕНИЯ
Сильный человек не боится поражения, даже если оно со всей очевидностью угрожает ему. Эзотерические учения говорят о том, что к поражениям, как и к трудностям, нужно относиться с радостью: они – го

НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРЕПЯТСТВИЯМ
Один из факторов неуспешности – неправильное отношение человека к возникающим преградам, к естественному сопротивлению жизненного вещества. Внутренне он нацелен на более легкий путь, чем ему предна

ИЗЛИШНЯЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ПРЕПЯТСТВИИ
Какими бы ни были препятствия, внешними или внутренними, целостный, устремленный к победе человек мыслит как бы «сквозь них». Его мысленная энергия настолько сильна, что он видит себя уже оказавшим

ОТСУТСТВИЕ СВЯЗИ С ВЫСШИМ
Ко мне обратился бизнесмен, который искал причины неуспеха в своем коммерческом начинании. Он задумал крупный проект, но никак не мог добиться, чтобы на него выделили деньги. Были собраны все до

ОПОЗДАНИЯ
Мы уже говорили о том, что слово «успех» этимологически и по смыслу связано с понятием «успеть что-либо сделать». Успевать – значит соответствовать потоку обстоятельств, взятых во времени, потоку ж

НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОШЛОМУ
Человек, неблагодарный прошлому за то, что оно было таким, каким было, – даже если в нем много дурного, неудачного, – не может извлечь из него положительной энергии. Он лишает себя благодетельного

НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К НАСТОЯЩЕМУ И БУДУЩЕМУ
Руководствоваться призывом латинской поговорки «carpe diem» – «срывай миг» и тратить время на наслаждения, не заботясь о завтрашнем дне, конечно, легко и приятно. Для многих такая позиция – следств

МНОЖЕСТВЕННОСТЬ И ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ЖЕЛАНИЙ
Всегда и везде для того, чтобы получить задуманный результат, мы должны вложить определенный запас энергии, пробить некие препятствия. Человек решил построить дом. Для этого нужно много де

ОРИЕНТАЦИЯ ТОЛЬКО НА ОДНУ ОБЛАСТЬ
Необходимо поддерживать равновесие разных сфер своей жизни, тратить время и внимание на все области, важные для вас. Слишком большое погружение только в одну область ведет к тому, что другие разруш

НЕЯСНОСТЬ ЦЕЛИ
Для достижения успеха человек должен очень хорошо представлять свое желание, конкретизировать свой заказ пространству. Очень часто бывает, что желания человека смутны и неопределенны. Бывает, что о

НЕДАЛЬНОВИДНОСТЬ
Человек не может соотнести сегодняшние цели с будущим, создать стратегию. Руководствуясь сиюминутными целями, он совершает действия, которые повредят ему в будущем, отталкивает полезных людей, «плю

ОШИБОЧНОСТЬ ЦЕЛИ
Бывает, что человек избирает своей земной целью то, к чему он очень мало предрасположен, ведомый общественным мнением или чьим-то влиянием. Со временем оказывается, что цель не соответствует его вн

ЗАБВЕНИЕ ЦЕЛИ
Препятствие иной раз принимает форму неосуществления задуманного. Человек поставил себе какие-то цели и начал к ним двигаться, но поток жизни ворвался в его сознание, закрутил человека, раздробил е

НЕПОЛНОЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЗАДУМАННОГО
Несколько иной тип препятствия – неполное осуществление целей человеком. Тратится время и силы, но на полувздохе процесс останавливается, замирает. Человек не может ни вернуться к старому, ни перей

НЕАДЕКВАТНАЯ ЦЕНА УСПЕХА
За цель заплачена слишком большая цена.Успех в какой-то области – денежной или профессиональной – за который пришлось отдать все из других сфер: здоровье, личную жизнь. Покупка, за

ИЗЛИШНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ЗАТРАТЫ
Бывает, что цель достигается, но энергетические затраты при этом столь велики, что на удовольствие их не хватает. Если человек не может радоваться своему успеху – это серьезное препятствие в его жи

НЕПРАВИЛЬНЫЕ СРЕДСТВА
Ко мне на консультацию пришел человек, потерявший крупную сумму денег. Когда мы проанализировали его ситуацию, выяснилось, что несколько раз в жизни он присваивал чужие деньги, не возвращал долг

ГНЕВ И РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТЬ
Неконтролируемые приступы ярости и гнева – бурные реакции на какие-либо рассогласования – способны погубить благоприятные обстоятельства и людские отношения, вредят психике и здоровью. Вспыльчивост

ИМПУЛЬСИВНОСТЬ
Бесконтрольный гнев – одно из проявлений такого человеческого свойства, как импульсивность. Импульсивность подразумевает следование за своими моментальными эмоциями, непродуманными моментальными ре

НЕСАМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ
Несамостоятельность может принимать разные, самые противоречивые формы. Однако снятие с себя ответственности за происходящее всегда подразумевается. Культивируются самоощущение слабости, зависимост

НЕДОСТАТОК ВОЛИ
Воля связана со способностью человека к преодолению разнообразных препятствий. Воля бывает двух видов: взрывная, жесткая, и продолжительная, мягкая. Взрывная основана на умении человека моментально

САМОУНИЧИЖЕНИЕ
Излишняя уступчивость, слабость, покорность, склонность внутренне сжиматься и съеживаться в ответ на давление со стороны другого человека, пассивность, замкнутость и забитость, неверие в свои силы

КОНФЛИКТНОСТЬ
Ко мне пришла клиентка, которая жаловалась на то, что ей не удается закрепиться на работе. Куда бы она ни попадала, везде ее преследовали ссоры. Ей казалось, что унижается ее достоинство, что ее

ОСОЗНАННАЯ СИСТЕМА ЦЕЛЕЙ И УСПЕШНОСТЬ
Человек должен осознать кратковременность и ограниченность своего пребывания на Земле, по крайней мере, в этом теле. Успешность и продуктивность его жизни напрямую зависит от того, есть ли у него о

ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО МИССИЯ
Существуют цели, которые ставит себе сам человек, и существует его миссия в этом мире, предопределенная Высшим началом. Елена Ивановна Рерих говорила о том, что каждый из нас приходит в этот мир дл

ВЫБОР ЦЕЛИ
Чем руководствоваться при выборе своей цели? Ориентируйтесь прежде всего на свои внутренние ощущения – желания, устремления, а также способности. «Когда человек желает того, что ему не дано, и отвр

ЦЕЛИ И ГАРМОНИЯ
Надо сказать, что предельно общие цели каждого человека, наверное, одни и те же: достижение максимально возможной для него в этом мире гармонии. Будда Гаутама говорил об этом так: «Каждое человечес

ПРОЦЕССУАЛЬНОСТЬ ЦЕЛИ
Любая цель, для того чтобы пребывать живой, должна развиваться, она не есть нечто статичное и застывшее. Главной целью человека, склонного к карьере, не должно быть достижение какого-либо поста. Ка

ИЕРАРХИЯ ЦЕЛЕЙ ВО ВРЕМЕНИ
Главные жизненные цели человека естественным образом распределяются во времени на цели десятилетия, цели пятилетия, года, месяца, дня, на конкретные задачи, которые человек решает. Создается некая

ЦЕЛЬ И ЗАТРАТЫ
Если человек утверждает, что его главная земная цель – достижение финансового благосостояния, и работает в сфере бизнеса, но оставляет все доходы в ресторанах и игорных домах, то, естественно, он н

ПРИТЯЖЕНИЕ БЛАГОПРИЯТНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ
Успех и его обретение обязательно предполагает умение притягивать благоприятные, то есть желательные, обстоятельства. Представьте себе такое положение вещей: к вам хорошо относятся люди, они предос

ПАССИВНОСТЬ И АКТИВНОСТЬ
Иногда достаточно просто пассивно настроиться на благоприятную волну и терпеливо ждать, заряжая пространство силой своего ожидания. Внутренняя просьба человека, достаточно сильная, но не чрезмерная

ИЗУЧИТЕ СЕБЯ
Важно также осознать, что именно может препятствовать притяжению благоприятных обстоятельств, почему наш магнит удачи начинает плохо работать. В большинстве случаев виновниками этого оказываются ка

ПЕССИМИЗМ
Один из главных наших врагов – это пессимизм. Если мы делаем нечто, но изначально не верим в успех, то возникает конфликт между двумя противоположно направленными силами. Одна часть человека верит

СТРАХ НЕУДАЧИ
Здесь мы также имеем дело с неким раздвоением человека, с его нецельностью. Одна часть человека действует, а другая боится. Страх забирает очень много внимания и энергии, иногда оказывает просто па

НЕГАРМОНИЧНАЯ АУРА
Если человек находится в душевной дисгармонии, это всегда отражается на его аурической оболочке. Она становится неровной, хаотичной, узловатой или вогнутой, асимметричной. Она пестрит пятнами и раз

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРОБОИНЫ
Если в ауре человека есть энергетические пробоины, то он почти постоянно испытывает недостаток энергии. Это приводит к тому, что дела, которые он делает, тоже становятся энергетически мало заряженн

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ НАСТРОЙ
Важно нести с собой поле положительной энергии, где бы ты ни оказался. Это поле помогает переломить неблагоприятную ситуацию среды, энергетически навязать среде свою программу. Люди пассионарного,

ПРЕДВИДЕНИЕ
Нужно обладать не только смелым сердцем, но и ясной головой. Наряду с верой в себя, в свой успех, человек должен уметь предвидеть, какой оборот примет дело. Мудрый человек не пойдет туда, где его м

НАСТРОЙ НА ПОТОК ВЫСШЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ
Помогает предотвращать возникновение негативных обстоятельств настрой на какую-то высокую цель и миссию, на духовные задачи. Если человек занят чем-то очень важным с эволюционной точки зрения, имею

ЗАЩИТА ВЫСШИХ СИЛ
Любой человек иногда совершает какие-то действия, переоценив свои возможности. Например, поднимает слишком тяжелый груз, в прямом и в переносном смысле этого слова. Или ввязывается в сомнительную а

ЕСЛИ НЕПРИЯТНОСТИ ВСЕ ЖЕ СЛУЧИЛИСЬ
Важно уметь не только предотвращать неблагоприятные обстоятельства, но и выбираться из тех, которые все же случаются. Каждому человеку заповедана своя чаша невзгод, и бывает, что он делает все, что

СМЕНА ЗНАКА
Когда на вас накатывают неблагоприятные обстоятельства и отвести их нет возможности, то нужно уметь правильно принимать их. Мы силой своего сознания можем воспринять их не как несчастья, но как нек

МОБИЛИЗАЦИЯ СИЛ
В неблагоприятных обстоятельствах ни в коем случае нельзя быть расслабленным, рассеянным, пребывать в состоянии духовного сна. Необходимо быть собранным и уметь собирать все свои силы в кулак, объя

ПОИСК ВЕРНОГО НАПРАВЛЕНИЯ
Необходимо попытаться угадать направление, в котором скрывается выход. Неблагоприятные обстоятельства тем и трудны, что выход из них не виден сразу, мы находимся как бы в полутьме, запутавшись в ла

ГИБКОСТЬ
Неблагоприятные обстоятельства – это всегда преграда. В каких-то случаях преграду можно пробить в лоб, и для этого хватает собранной воли и умения сосредоточивать силы. Иногда преграда все же оказы

ОЖИДАНИЕ
В каких-то случаях неблагоприятные обстоятельства проще всего преодолеть, переждав их, дав им пройти. Когда идет атака, солдаты лежат в окопах и ждут, пока кончится пальба. Бывает, что мы видим, чт

СИЛА УСТРЕМЛЕНИЯ
И действуя, и находясь в пассивности, человек должен сохранять в себе большое, но спокойное желание выйти из полосы неприятностей. Сила его устремления должна превосходить внешние обстоятельства. Л

МОЛИТВА
Далеко не все неблагоприятные обстоятельства человек может преодолеть самостоятельно. Надо понимать ограниченность сил человека. С какой-то стороны, он – лишь песчинка в мире бушующих сил, которые

СИНУСОИДА ЖИЗНИ
Стоит спокойно относится к тому, что удачи и неудачи в нашей жизни идут полосами, еще раз напоминая нам, что жизнь – это волнообразный процесс. Волны энергий омывают человека постоянно, все время п

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ КАЧЕЛИ И ВНУТРЕННЕЕ РАВНОВЕСИЕ
Высшее искусство – сохранять внутреннее равновесие при естественных колебаниях жизненной синусоиды. Для многих людей главная проблема – не угроза падения, не головокружительный успех, которого они

РОВНОСТЬ
Все эзотерические учения говорят о пользе ровности. Оно противопоставлено состоянию страстности, которое замутняет сознание, создает внутренние помехи. Ровность – это некий фундамент, на котором мо

ПРЕТВОРЕНИЕ БОЛИ
Боль – это сторожевой пес организма, сигнал о чем-то. Нужно уметь брать из боли сигнал для лечения, впитывать ее энергию и превращать ее в желание излечиться. Сильная боль может парализовать процес

ТОЧКА ОПОРЫ И ВНУТРЕННЕЕ ДВИЖЕНИЕ
Внутреннее равновесие достижимо только в том случае, если человеку удалось совладать со своим внутренним миром и упорядочить его, сбалансировать работу чакр. Это происходит, когда человеку удается

НЕИЗБЕЖНОСТЬ ПРЕПЯТСТВИЙ
Успех может рассматриваться, с одной стороны, как самоцель, а с другой – как нечто сопутствующее достижению цели. Человек ставит некую цель, стремится к ней, движется вперед и в процессе пути испыт

ЭЛАСТИЧНОСТЬ ТВЕРДОГО
Во-первых, нужно понять, что непробиваемых стен, непроходимых препятствий в принципе не существует. Любая стена обладает определенной степенью эластичности. Даже твердая материя в гораздо большей с

СОСТОЯНИЕ СИЛЫ
Правило второе: правильная эмоциональная реакция на препятствия. Большинство людей смотрит на препятствия с большим количеством отрицательных эмоций, начинают жаловаться на судьбу и оплакивать свою

МОБИЛИЗАЦИЯ ВНУТРЕННИХ РЕЗЕРВОВ
В состоянии встречи с препятствием нужно уметь себя мобилизовать – суметь собрать свою волю, пробудить свои энергетические ресурсы, все, которыми можем располагать, если препятствие трудное. Затем

ОБРАЗ ПРЕОДОЛЕНИЯ ПРЕПЯТСТВИЯ
Хорошо понятной эта тактика становится на примере каратистов, которые ударом ладони пробивают кирпич. Серьезные мастера, которые владеют этим искусством, говорят о том, что прежде чем научиться раз

РАДОСТНОЕ УСИЛИЕ
Очень важно при прохождении через препятствия настраивать себя на радость, как бы присоединять это состояние к усилиям, к волевому давлению на препятствия. Обычно, когда мы мобилизуем себя на прохо

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НЕСЧАСТЬЯ
Что можно считать несчастьем в жизни человека? Несчастья это неприятности, несущие боль и неприятные переживания, это неожиданности, разрушающие эмоциональный настрой человека и его спокойствие, эт

ВНЕЗАПНОСТЬ И ПОДГОТОВЛЕННОСТЬ
«Управлять – значит предвидеть», – любила говорить Екатерина Вторая. К несчастьям мы можем подходить подготовленными и нет. Смерть близкого человека всегда болезненна. Психологи считают, что самое

НЕСЛУЧАЙНЫЕ СЛУЧАЙНОСТИ
Стихийные бедствия, техногенные и экологические катастрофы, войны, несущие смерть или разорение – несчастья, переворачивающие судьбы людей, но обусловленные не столько индивидуальной кармой, скольк

ОБЪЕКТИВНОСТЬ
Хаджа Насреддин, который всегда боялся смерти, лежа на смертном одре, не переставал шутить и смеяться. – Мулла, – спросили его, – ты так боялся смерти, куда же теперь девался тво

АЛХИМИЯ НЕСЧАСТИЙ
Каждому человеку отпущен некий объем несчастий, чаша горя, которую ему предстоит выпить. Это неизбежная горечь, неизбежный яд. Поскольку испить эту чашу – участь неминуемая, то единственный шанс сп

НЕ ЛОМАТЬ, НО СТРОИТЬ
Часть несчастий мы можем предотвратить – те, которые провоцируем сами. Если ты хочешь что-то построить, то не нужно одновременно это же и ломать, пусть и с другой стороны. Если мы посмотрим на свою

СЛЕДОВАНИЕ РЕШЕНИЮ
Важный этап – сохранение намерения во времени, умение следовать избранному курсу, не поддаваясь на разного рода провокации и уловки. Если вы попадаете в ловушку, то учитесь распознавать ее и выходи

НЕ ДЕЛАТЬ ЗЛА
Известное высказывание Христа «Возлюби своего ближнего как самого себя» также имеет отношение к кармическим накоплениям, ответственным за, казалось бы, внезапные несчастья. Одно из его следствий –

ЧЕРЕЗ БОЛЬ ОЧИЩАЕМСЯ
Христианские старцы говорили: «существуют болезни, которые незачем лечить, ибо только они способны предохранить от других, гораздо худших». В нас накоплено много зла, и несчастья несут в себе возмо

ТОНКИЕ МЕХАНИЗМЫ РАБОТЫ КАРМЫ
Говоря о карме, нужно помнить, что работа ее механизмов порой бывает весьма сложной. Она не всегда прямолинейна, не всегда срабатывает немедленно. Часто она работает косвенно, опосредованно. В Агни

ОБРАТНЫЙ УДАР
Одним из тонких механизмов работы кармы является обратный удар – внезапное событие разрушительного, катастрофического характера, которое вторгается в жизнь человека и сметает все на своем пути. Оно

НЕ УКЛОНЯТЬСЯ
Уклоняться от обратных ударов кармы бесполезно, можно лишь научиться их амортизировать. Основной метод смягчения таких ударов судьбы как раз и состоит в том, чтобы не уклоняться от них, но честно п

НЕ ИСКУШАТЬ
Конечно, вышесказанное не означает, что нужно дразнить гусей и искушать судьбу. Не нужно испытывать терпение Бога до бесконечности. Бывает, что вся логика ситуации требует от вас, чтобы вы приняли

ПЛАСТИЧНОСТЬ СОЗНАНИЯ
Пластичность и гибкость, способность уклониться от ненужных нападений, обойти железобетонную преграду экономят силы человека, не позволяют им тратиться втуне. Лао-Цзы говорил: «Слабое и

РАВНОВЕСИЕ
Сохранять равновесие на пути – необходимое условием успеха. Вышедшему из равновесия практически гарантирован проигрыш. Это проявляется на всех уровнях. В психологических столкновениях неуравновешен

ОПТИМИЗМ
Оптимизм основан на вере. Когда человек искренне верит в Бога, Бог посылает ответный импульс, укрепляющий первичную веру искателя. Оптимизм, основанный на вере человеческого существа в самого себя,

ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ
Целеустремленность человека существенно повышает его защищенность. Энергия человека, стремящегося к цели, охраняет от опасностей, движение к цели придает динамику его поступкам и состояниям. Цель с

ПОНЯТИЕ ОБРАЗА ЖИЗНИ
Образ жизни, согласно распространенному мнению, – это некий показатель успеха. Если человек живет, купаясь в роскоши, если он имеет возможность исполнять все свои бытовые желания, если его окружают

ОБРАЗ ЖИЗНИ И КРУГ ОБЩЕНИЯ
Наверняка вы встречали такие ситуации, когда человек, желающий добиться определенного статуса, достичь каких-то профессиональных высот, начинает отстраняться от своих прежних друзей и приятелей. По

КОГДА ПРИХОДИТ УСПЕХ
Пришедший успех всегда изменяет образ жизни. Бывает, что человек достигает его, не будучи внутренне готовым к этому. Добившись каких-то материальных благ, власти или славы, личность попадает в цент

НАСЫЩЕННОСТЬ
Как правило, к успеху приводит насыщенный образ жизни – наполненный трудом, усилиями, интенсивными переживаниями и общением. Правда, в насыщенности, как и во всем, нужно соблюдать меру – поддержива

ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ
Плодотворная насыщенность жизни всегда связана с целеустремленностью. Если у человека нет цели, то какое-то время он может притягивать к себе благоприятные обстоятельства и волну успеха, но потом н

ТРУД И УДОВОЛЬСТВИЯ
Целеустремленные люди часто ведут аскетический, ориентированный в первую очередь на труд, образ жизни. Для них успех – некая далекая цель, которую они хотят завоевать во что бы то ни стало. Они иду

АКТИВНАЯ ПОЗИЦИЯ
Когда я обучался в индийском ашраме, нам говорили, что есть правильная и неправильная активность. Правильная активность подразумевает временные периоды расслабления и пассивности, с которыми череду

ЛЮБИМОЕ ДЕЛО
Образ жизни, в котором нет места любимому делу, не может приводить к успеху. Лучше, если оно связано с профессией, если им возможно и деньги зарабатывать. Если такого соприкосновения нет, то челове

БЛИЗКИЕ ЛЮДИ
Плохо человеку быть одному. У человека есть потребность в общении, в обмене душевными флюидами. Полнота жизни во многом создается общением с друзьями, карьерные успехи на фоне холодного одиночества

ЗДОРОВЫЙ РИТМ ЖИЗНИ
Успех требует здоровья и хорошей энергетической формы, а для этого нужно уметь накапливать энергию. Человек, сознательно занимающийся выстраиванием своего духа, выстраиванием своей жизни, умеет под

ОЩУЩЕНИЕ ВОСТРЕБОВАННОСТИ ЧЕЛОВЕКОМ
Если человек добивается успеха, то это означает, что он востребован обществом. В каком-то смысле это синонимы. Другое дело, что востребованность бывает поверхностной: это успех у толпы, которая вос

ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ОБЩЕНИЯ
Для полноценного общения очень важно уметь ответить на вопрос о цели конкретно взятого акта общения. Многие пустые слова, никому не нужные дежурные фразы рождаются именно потому, что люди не задают

УМЕНИЕ ВЫБИРАТЬ
Уметь выбирать людей, с которыми ваше общение будет плодотворным, очень важно. Для этого нужно уметь их чувствовать и не спешить, не бежать впереди паровоза. Как часто мы сначала, не успев хорошо у

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ЗАРЯЖЕННОСТЬ
Общаясь, старайтесь, чтобы в беседе проходил некий поток жизни, чтобы она не была мертвой, не сводилась к пережевыванию всем давно известных вещей, переливанием из пустого в порожнее. Как это сдела

ЗАКРЫТОСТЬ И ВНУТРЕННИЕ ЗАЖИМЫ
Многие люди хотели бы выйти на уровень свободного общения, но чувствуют, что нечто мешает этому, создает препятствия. Закрытость имеет несколько уровней: эмоциональный, информационный и энергетичес

МОНОЛОГИЧНОСТЬ
Немаловажное препятствие к общению совершенно другого рода – невнимательность человека к собеседнику. Человек умеет проявлять себя, может позволить себе свободно говорить, выносить свой внутренний

НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
Большое препятствие к общению – чувство неуверенности в себе. Когда мы говорим что-либо неуверенным тоном, то посторонние люди слышат именно нашу неуверенность и начинают сомневаться в нас и в инфо

МЯГКОТЕЛОСТЬ
Если мы излишне мягки и уступчивы, не имеем собственной позиции или не считаем нужным отстаивать ее, то это также служит преградой к подлинному общению. Занимая позицию флюгера, всегда поворачивающ

ПЕССИМИЗМ
Случаются настроения, когда жизнь кажется исполненной боли, безнадежности, мрака, бессмысленной, и только такой. Если это мироощущение начинает преобладать, то человек превращается в пессимиста, че

АВТОРИТАРНЫЙ СТИЛЬ
Излишняя настойчивость, авторитарность также препятствует равноправному общению. Часто этим качествам сопутствуют жесткость и категоричность оценок, резкость суждений, позиция учителя и наставника,

ОСМЫСЛЕННОСТЬ
Прежде всего, нужно делать общение с другими людьми более обдуманным – это путь обретения мастерства. Когда мы открываем в себе способность строить, созидать многое, в том числе и отношения, соглас

УЧИТЕСЬ У ДРУГИХ, НО НЕ ПОДРАЖАЙТЕ
Учиться общению можно, наблюдая за другими людьми, присматриваясь к ошибкам и достижениям других – на первых порах это легче, чем объективно наблюдать за собой. Попытайтесь прочувствовать самоощуще

НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛЮДЯМ СЕГОДНЯ
Это, пожалуй, самый главный фактор. Если у нас не хватает положительного отношения к людям, но вся положительная энергия направлена на себя, если эгоизм и эгоцентризм – наши преобладающие качества,

НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛЮДЯМ В ПРОШЛОМ
Под этим понятием я, прежде всего, имею в виду наше отношение к людям в прошлом, ставшее нашей привычкой, нашей чертой характера, нашей плотью и кровью. Если мы привыкли относиться к людям плохо, е

СИЛА. СПОСОБНОСТЬ ПОСТОЯТЬ ЗА СЕБЯ
Если же говорить о силе, то здесь имеет место такой аспект: способность постоять за себя. На отношения людей к нам степень нашей силы накладывает очень большой отпечаток. Человек слабый мо

НАШИ ДОСТИЖЕНИЯ
Также не маловажную роль играют наши достижения: чего мы добились в жизни, что мы умеем и что собой представляем. Чем выше достижения человека – социальные, материальные, творческие, профессиональн

РАБОТАТЬ И НА СЕБЯ, И НА ДРУГИХ
На отношение людей к нам влияет баланс, который создается между тем, что человек делает для себя, угождая себе, и что он делает для других. «Живи для тела – и ты один среди чужих, живи для души – и

СТРАТЕГИЯ ОТНОШЕНИЙ
Все окружение человека можно условно поделить на три типа людей. Это друзья, враги и нейтрально настроенные люди. Причем не всегда друзья – это благо, а враги – зло. Довольно часто друзья

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ДРУЗЬЯМИ
Конечно, когда у человека много друзей, и они все его любят, это хорошо, но когда их слишком много, то близким друзьям легко раствориться в общей массе приятелей. Серьезная дружба требует от нас ис

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ВРАГАМИ
Многие эзотерические учения советуют человеку такую тактику поведения: «не добавляй себе лишних врагов без необходимости». Неосторожное слово, бахвальство, непродуманное поведение или какая-нибудь

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С РАВНОДУШНЫМИ ЛЮДЬМИ
Равнодушные люди могут быть равнодушны вследствие разных причин. Равнодушны к нам часто бывают мало знающие нас люди, очень занятые собой, которым некогда вникнуть в то, чем мы занимаемся. А есть л

СТАРОСТЬ И ЮНОСТЬ
Мир устроен таким образом, что совершенные, идеальные сценарии в нем редко реализуются. Это касается и области чувств. Существует пословица: «Если бы молодость знала, если бы старость могла». Она ч

ОБЛЕГЧЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ
Поверхностное отношение человека к любовным связям само по себе не препятствует успеху в этой сфере, не мешает одерживать победы. Однако стремление к большому количеству романов может стать препятс

НЕ ПРИЧИНЯЙТЕ СТРАДАНИЙ
У меня на консультации была женщина, которая никак не могла решить свои личные проблемы, несмотря на то, что круг общения ее был велик, а она сама очень привлекательна. Когда мы стали изучать об

КАРМИЧЕСКИЕ ЗАДОЛЖЕННОСТИ
Кармические задолженности человека, мешающие построению гармоничных любовных отношений, могут быть разного рода, дело не ограничивается только предшествующим любовным опытом. Какой бы сферы жизни о

ОДИНОЧЕСТВО
Проблема больших городов – это разъединенность людей и их изолированность друг от друга. Общения вроде бы много, но оно неглубокое, поверхностное. Люди легко сходятся, но и легко расстаются друг с

НЕГАТИВНАЯ КАРТИНА МИРА
Ко мне за советом обратилась женщина, которую все время оставляли ее мужчины. Она жаловалась, что знакомясь, уже может вычислить, через какое примерно время ей снова придется быть одной. «Так уж

УМЕНИЕ ЖДАТЬ
Чтобы встретиться с любимым человеком, нужно уметь ждать. Если в нас нет внутреннего ожидания, предчувствия, если мы безынтересно и пассивно реагируем на жизнь, то счастливые возможности не притяги

УМЕНИЕ НРАВИТЬСЯ
Конечно же, для того чтобы привлечь к себе избранного человека, нужно уметь ему понравиться. Не думаю, что здесь существуют точные рецепты. Всевозможные уловки и приемы в большинстве случаев смотря

ВНУТРЕННИЕ ЗАЖИМЫ И ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМИ
Понаблюдайте за собой: чувствуете ли вы в себе внутренние зажимы, которые мешают вам общаться и проявлять себя в мир? Внутренняя скованность и зажатость часто ищет себе внешних оправданий. Реакции

ПАРЫ И ПОЛОВИНКИ
Все мы ищем в партнере свою половинку. Однако найти на Земле такой подарок гораздо труднее, чем выиграть в лотерею миллион долларов. Такие случаи весьма редки: как правило, такие идеально подходящи

СОГЛАСОВАННОСТЬ ЖИЗНЕННЫХ ПЛАНОВ
Если вы в принципе ориентированы на поиск постоянного спутника, то уже на начальной стадии отношений с появившимся кандидатом на эту роль очень важно выяснить и понять, сочетаемы ли ваши жизненные

СОЧЕТАЕМОСТЬ ПАР И УЧЕНИЕ ОБ ЭЛЕМЕНТАХ
С эзотерической точки зрения проблема сочетаемости пар признается очень важной. Суть сочетаемости и несочетаемости разных людей может быть рассмотрена через учения о сочетаемости и несочетаемости р

ОБЩЕЕ МИРООЩУЩЕНИЕ
Конечно, очень важно при выборе спутника жизни, обращать внимание не только на общность и соответствие ваших стратегических планов, темпераментов, темпов, но и искать человека, близкого вам по миро

СУЩЕСТВОВАНИЕ В ПАРЕ
Люди часто страдают. Когда мужчина или женщина лишены пары, то нередко им кажется, что все их проблемы сводятся к этому. Мечты рисуют им идиллические картины существования, наполненного голубиным в

РОЗОВЫЕ ОЧКИ
У влюбленных людей меняется биохимия организма, это чувство существенно трансформирует их личность, наполняя воздушным веселящим газом и заставляя видеть все в розовом свете. «Мы будем вместе всегд

ВОЗВРАЩЕНИЕ В СЕБЯ
Невозможно человеку все время жить на подъеме – рано или поздно он возвращается в себя и, если он сознательно не работает с собственной психикой, темные, эгоистические стороны его личности начинают

ХАРАКТЕР И САМОВОСПИТАНИЕ
Помимо согласования жизненных планов чрезвычайно важен и такой фактор, как соответствие характеров и темпераментов. Если планы в принципе можно перестроить и поменять, то характер – вещь более усто

ПРЕВРАЩЕНИЕ ЧУВСТВ
Важно не только узнать и притянуть подходящего вам человека, но и уметь удерживать его подле себя, уметь поддерживать вашу совместность. Любой союз живет во времени, и отношения в нем подвержены оп

УПРАВЛЕНИЕ ПОТОКОМ
Для того чтобы овладеть искусством удержания партнера, необходимо развивать в себе способность смотреть на ваши отношения и отстранено, философски. В какой-либо статичной и стабильной форме отношен

НЕОБХОДИМОСТЬ РОСТА
Задача супругов – сохранять мир и некую стабильность в семье, но и не забывать о необходимости движения, развития. Часто молодые пары совершают одну и ту же ошибку – они как бы застывают в статике,

МАТЕРИАЛЬНЫЙ ФАКТОР
Материальный фактор, конечно, играет большую роль в создании или разрушении счастливой атмосферы пары. В женском сознании на стадии выбора постоянного партнера именно он часто выступает на первый п

СОЗНАТЕЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СВОБОДЫ
Современное общество переживает распад традиционного семейного уклада. Модели прошлого и каноны семейной жизни не играют такой роли, как раньше, – каждая пара начинает свой совместный путь как бы с

ПОСТОЯНСТВО ЦЕЛИ
Раз определившись с целью, не нужно подвергать ее бесконечным сомнениям и перерассматриваниям. Цель и мотивации от этого только ослабляются. Наш ум устает от бесконечного диалога и эмоциональное су

БЫТЬ МОЖЕТ, ВАМ ЛУЧШЕ РАССТАТЬСЯ
Бывают случаи, когда единственный выход из дисгармонии – это расставание. Очень важно уметь грамотно расстаться с человеком, отношения с которым исчерпаны, союз с которым стал приносить вред и для

НЕОБХОДИМОСТЬ БЛИЗКОГО ОБЩЕНИЯ
Человек в этой жизни никогда не бывает один: у него есть знакомые, сослуживцы, близкий и дальний круг общения. Самый близкий круг – это семья. По данным статистики, счастье человека в большей степе

ПОНЯТИЕ СЕМЬИ
Семья – понятие многозначное. Это, во-первых, семья родителей, колыбель, из которой человек вырастает. Есть собственная семья, которую заводит человек, достигая брачного возраста, руководствуясь са

ВЛИЯНИЕ РОДИТЕЛЬСКОЙ СЕМЬИ
Семья оказывает колоссальное влияние на формирование человека. Успешность или неуспешность человека во многом зависит от успешности его родителей, и от успешности его рода в целом. Можно вычертить

ВЫБОР ПАРТНЕРА
Когда человек вырастает и хочет завести собственную семью, успех его состоит в том, чтобы сделать, как говорили раньше, успешную партию, притянуть к себе подходящего человека. Под успешной партией

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БРАКЕ
Когда ко мне на консультацию приходят люди, которые хотят вступить в брак или которые имеют проблемы в супружеских отношениях, я прошу их представить, что такое брак, как он им видится. Как они вид

УСПЕШНЫЙ БРАК И СОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ
Для многих успешный брак – это брак с финансово состоятельным человеком. Люди предпринимают невероятное количество усилий, чтобы достичь богатства посредством брака. Богатство становится синонимом

ТРАДИЦИОННЫЙ КАНОН БРАКА
Именно такого типа браки поддерживались разнообразными религиозными традициями – наличие или отсутствие романтической влюбленности не принималось во внимание вообще, а брачное сожительство строилос

ЛЮБОВЬ ТОЖЕ РАСТЕТ
Устраните иллюзии – даже самый удачный союз не всегда напоминает безоблачный рай, он развивается и живет во времени, претерпевает разные фазы развития и роста. Иногда эти процессы могут быть достат

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ
Пока дети растут, успех семьи состоит в том, чтобы давать им наилучшее воспитание, образование, передавать свой опыт, для того чтобы выпустить их в жизнь с каким-то позитивным багажом, которым они

ВЗАИМОСВЯЗЬ ПОКОЛЕНИЙ
Успех – это некая энергия, которая, как эстафетная палочка, передается из поколения в поколение. Важно избегать ссор, непонимания между людьми разных возрастов. Каждое поколение отличается от друго

РАБОТА КАК ПРОФЕССИЯ
ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР – ЗАЛОГ УСПЕХА Профессиональный успех начинается с правильного выбора своего дела, интерес к которому можно будет сохранить долгое время, возможно, всю жи

ПОМОЩЬ ПРИ ВЫБОРЕ ПРОФЕССИИ
В древние времена выбор профессии часто осуществлялся не самостоятельно, а при помощи астролога. Такой способ самоопределения бытовал среди высших каст общества. Другой способ подразумевал передачу

ПОСЛЕ ВЫБОРА
Успешность в работе естественным образом подразумевает высокую квалификацию, ваш рост в этом направлении. Здесь также можно выделить внешние факторы, материализующие внутреннюю суть проблем.

КАРЬЕРА В КОЛЛЕКТИВЕ
Для большинства людей ведущие стимулы работы – это деньги, власть и удовольствия. Стремление к восхождению по служебной лестнице было присуще человеку в самые разные исторические эпохи. В древнем К

САМОВОСПИТАНИЕ
Стремясь наверх, нужно отбросить мысль о том, что начальники не работают. На руководителях всегда лежит вся сумма ответственности, и степень их напряжения несопоставима с напряжением подчиненных.

ЗНАНИЕ ДЕЛА
«Все человеческое умение – это смесь терпения и времени», – говорил Оноре де Бальзак. Человек, стремящийся к карьере, должен знать свое дело досконально. Наилучший вариант – это когда человек начин

ВЫСТРАИВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ
Очень важный момент – это умение выстраивать правильные отношения с другими людьми. Законы карьерного восхождения таковы, что если ты не проявляешь лояльность и начинаешь конфликтовать на первых ст

ЛИЧНАЯ СИЛА
Карьерное восхождение – это особый энергетический поток. Человек в нем становится неким центром, вокруг которого, по мере его служебного роста, вращается энергия все большего количества людей. С од

ВЕРХНИЕ ЭШЕЛОНЫ
Большинство представителей человеческого рода хотели бы пользоваться плодами успешной карьеры: деньгами, влиянием в обществе, властью. «Мы все глядим в Наполеоны – двуногих тварей миллионы

АВТОМАТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО
Человек должен довести навыки своей работы до автоматизма, только тогда он может свободно размышлять, вносить какие-то рационализаторские предложения, вести себя на правах мастера. Часть мастерской

СОЗДАНИЕ МЫСЛЕОБРАЗА
Совершенный мастер любую работу, ее процесс и результат может увидеть мысленно, внутренним взором. Рождать яркие визуальные образы получается только тогда, когда возможно полное сосредоточение на р

СОСТОЯНИЕ ДУШИ
Мастер – тот, кто ориентируется на позитивное состояние и умеет влагать его в работу. Работа ему интересна, увлекательна, зажигает его, окрыляет, приподнимает, вводит в особые позитивные состояния

ВОЛЯ И ТЕРПЕНИЕ
На одном интересе, правда, долго не продержишься. Мастер должен обладать сильной волей. «Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда твой рассудок говорит тебе, что ты повержен», – говорил

РАДОСТЬ И УСИЛИЕ
Для того чтобы поддерживать свою волевую форму, надо научиться соединять интерес с усилиями. Тренироваться в преодолении трудностей, любить этот процесс и получать от него радость. В буддизме есть

ЗАПАС ЭНЕРГИИ
Для совершения радостного усилия нужно обладать определенным запасом жизненной силы. Человек чрезвычайно уставший вряд ли сможет радоваться препятствиям, он будет радоваться только отдыху, только в

ПРОИЗВОЛЬНОЕ ВНИМАНИЕ И ИНТЕРЕС
Внимание к своей работе обеспечивается интересом к ней. Интерес к чему бы то ни было, как и все эмоции, – это определенное состояние ума. Различные состояния ума в большинстве случаев вызываются вн

ГИБКОСТЬ ПОДХОДОВ
Если мастер видит, что работа оказывает сильнейшее сопротивление, то он не долбит отбойным молотком стену препятствий, не идет напролом. Он всегда умеет несколько отойти, отдалиться, расширив таким

РАБОТА КАК ПРОЦЕСС
В мире действует система вибрационно-энергетических законов вселенной. Эти законы лежат в основе любого действия, в основе любого труда, любой работы. Главный закон может звучать так: «Любой импуль

РАБОЧИЙ ПРОЦЕСС И ЗАКОН КОСМИЧЕСКИХ ОКТАВ
Многие естественные временные циклы, циклы нарастания и убывания энергии подчинены принципу октавы, имеют семичленную природу. Если человек осознанно построит свою деятельность, следуя принципам ес

ЭНЕРГЕТИКА УСПЕШНОЙ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАБОТЫ
Человеческая психология связана с тонкими энергетическими процессами, с тонкими энергиями. Этими энергиями пропитан весь состав человека, они присутствуют и наполняют собой различные виды деятельно

КАК ЗАСТАВИТЬ РАБОТУ ПРИНОСИТЬ ДЕНЬГИ
Когда у одного менеджера преуспевающей американской фирмы спросили, как разбогатеть, как достичь успеха, он ответил: «Получите как можно более высокое образование. Ясно сформулируйте, что вы хот

ВОЗМОЖЕН ЛИ УСПЕХ БЕЗ ДЕНЕГ
Да, если речь идет о духовной гармонии Диогеновского типа. Если же мы хотим жить в социуме, то даже творческий человек с преимущественно духовными целями вынужден думать о деньгах, просто чтобы реа

КАК ВЛИЯЕТ НА КАРМУ ЖЕЛАНИЕ РАЗБОГАТЕТЬ
На семинарах мне часто задают вопросы о том, как отзывается желание разбогатеть на нашей судьбе, как оно влияет на карму: нейтрально, негативно или позитивно. Это зависит от той степени привязаннос

БУДУТ ЛИ У ВАС ДЕНЬГИ
Для любого человека представляет интерес, будет у него когда-нибудь избыток денег или нет. С этим вопросом люди обращаются к гадалкам, к астрологам, к хиромантам, советуются по этому поводу с психо

КТО ПРИТЯГИВАЕТ К СЕБЕ ДЕНЬГИ
Деньги – это энергия успеха и его проявление. Они не приходят к человеку случайно. В природе существуют законы, по которым осуществляется притяжение энергий. Одно из самых сильных притяжений – это

ПОДДЕРЖКА ВЫСШИМИ СИЛАМИ
Деньги притягиваются также к тем, кто ведет какую-то богоугодную деятельность, если она при этом приносит какую-то пользу другим людям. Такая деятельность всегда поддерживается свыше. Например, вра

ГРЯЗНЫЕ ДЕНЬГИ
Деньги довольно часто попадают к тому, кто беспринципен в способе их приобретения. Как говорил Остап Бендер, есть сто один способ отъема денег у честных граждан. Человек, ведущий криминальный или п

ДЕНЬГИ ПРИХОДЯТ ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ
Деньги попадают к тому, кто умеет привлекать их на тонком уровне. Они всегда приходят через людей. Таким образом, умение притягивать деньги – это во многом умение окружать себя людьми, которые имею

РЫНОЧНАЯ СТОИМОСТЬ ПРОФЕССИИ
Важно правильно оценить свою профессию с точки зрения востребованности ее в современном обществе. Если эта профессия не относится к числу жизненно необходимых и не связана с индустрией развлечений,

ОРГАНИЗАТОР ИЛИ ИСПОЛНИТЕЛЬ
Деньги приходят к тому, кто умеет организовывать вокруг себя финансовые потоки. Зарабатывать деньги и организовывать их течение в непосредственной близости – два разных направления, привлекающие де

СТРАТЕГИЧЕСКИЙ ПЛАН
Стратегический план – обязательное звено любой экономики. Рыночная экономика капиталистических стран только видится спонтанной. Там тоже существуют свои Госпланы, может быть, более гибкие, чем у на

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ СИЛ
Чтобы перестроить свой день, свое время, нужно каким-то образом увеличить объем вашей энергии. Для того чтобы много работать, мало одного желания, нужен еще и изрядный запас сил. С одной стороны, к

БОЛЕЕ ВЫСОКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА
Нужно построить гибкий план деятельности, в которой труд и отдых чередовались бы максимально удобным для вас образом. Для того чтобы достичь успеха, и все другие стороны жизни должны быть четко выс

МЫ С ВАМИ ЖИВЕМ В РОССИИ
Во многих пособиях по психологии бизнеса предлагаются успешные сценарии счастливой и богатой жизни, которые не совсем осуществимы именно в нашей стране. На сегодняшний момент количество де

ТЯГА К ДУХОВНОМУ
Про некоторых людей можно сказать, что они успешны на своем духовном пути, а про некоторых – что они не успешны. Духовный путь – это особый уровень человеческой жизни. На обычном мирском пути челов

ДУХОВНЫЙ ПУТЬ КАК ВОЗВРАЩЕНИЕ
Человеку хочется именно законченности, закрепленности, насыщения. Духовный путь больше отвечает таким запросам, чем путь мирской. Духовный путь – это путь возвращения, Ниврити. На первом этапе свое

МОТИВАЦИЯ
Работали как-то три человека, строили здание, занимались одним и тем же. Но когда их спросили, что они делают, то ответы были разные. Один сказал: «Я дроблю камень». Другой сказал: «Я зарабатыва

ПУСТОТА И ПОЛНОТА
В любой религии получению каких-то духовных знаний предшествовал период очищения. Форсировать достижение быстрого результата в духовной практике нельзя. Европейцы очень сильно ориентированы на прио

ЖИЗНЕННЫЙ ЭТАП
Также очень многое зависит от того жизненного периода, в который мы приходим к необходимости духовно развивать себя, прилагать к этому усилия. Если мы приходим на духовный путь, изжив значительную

НАЙТИ ПУТЬ
Успех в духовном росте предполагает то, что мы нашли учение, истинный путь. Здесь трудно не ошибиться. Сейчас наступили времена лжепророков и лжепутей. Наряду с полезными книгами и полезными центра

ЗАВЕСА СУДЬБЫ
Если человек бредет, как говорится в Агни Йоге, «ослепленный темной завесой судьбы», ему надо бороться за свое существование и выживать, все его силы уходят на зарабатывание денег и кормление детей

СОХРАНИТЬ НАМЕРЕНИЕ
Выбор – это не единственная серьезная задача духовного искателя. Второе испытание – удержаться на пути. Это бывает очень трудно: наша прежняя карма так просто нас не отпускает, стремиться вернуть н

ЛЕНЬ И УСИЛИЯ
Огромную роль играет способность человека совершать усилия. Ленивый человек не может быть успешным на духовном пути. В Агни Йоге говорится, что иногда даже убийца бывает более подвижным на духовном

ПРЕДАННОСТЬ
Духовный путь предполагает преданность человека своему учителю и учению, несмотря на то, что на внешнем плане ему предстоят и испытания. Преданность личному богу – это основной фактор учений традиц

ДУХОВНЫЙ РОСТ И ВНЕШНИЙ УСПЕХ
Не нужно думать, что духовный путь обязательно предполагает ущемление себя на внешнем уровне, что только тогда возможно продвижение на уровне внутреннем. Многие так понимают христианство: «Трудно в

ПЕРВИЧНЫЕ КРИТЕРИИ САМООЦЕНКИ
Радость.Ответьте себе на вопрос: много ли радости в вашей жизни? Если вы ее почти не ощущаете или чувствуете, что радости в вашей жизни мало, то что-то идет не так. Радость как осо

АНАЛИЗ НАСТОЯЩЕГО
С чего начать человеку, который хочет глубже понять себя и диагностировать собственную карму успешности? Проще всего начать с анализа настоящего момента. Каких-то специальных методов здесь не требу

КАРМА ПОБУЖДЕНИЙ
Среди индивидуальной кармы особенно важен такой ее пласт, как карма наших мотивов, наших побуждений. Эзотерические учения считают ее наиболее важной, называют ее основой кармы, следствия которой –

ПРОШЛОЕ КАК ПРИЧИНЫ НАСТОЯЩЕГО
Второй вопрос, который встает перед вами: почему вы такой – уводит нас в прошлое, к доступным вашему восприятию истокам настоящих событий и качеств вашего характера. Мы снова занимаемся прошлым, но

ВЛИЯНИЕ ПРОШЛЫХ ЖИЗНЕЙ И ПОДСКАЗКИ ПОДСОЗНАНИЯ
Если вы хотите глубже заглянуть в свою карму, в то, что уже или еще не видно, то попытайтесь вспомнить наиболее значительные для вас внутренние события. Мистические переживания, если они у вас были

ПРОГНОЗЫ НА БУДУЩЕЕ
Третий временной вектор самодиагностики – попытка прогноза на будущее. К чему мы с наибольшей вероятностью придем, если дадим событиям развиваться в сформировавшемся на сегодня русле? Интуитивно мы

БУДУЩЕЕ И ТОНКИЙ МИР
С точки зрения эзотерических учений, прошлое, настоящее и будущее жестко разделены только на грубом, физическом плане, в тонком же мире они как бы сосуществуют как некая одновременность. События, к

ЛИЧНАЯ КАРМА И ВЛИЯНИЯ ИЗВНЕ
При диагностике собственной кармы не стоит забывать, что мы никогда не существуем автономно: мы всегда связаны взаимоотношениями с другими людьми и, соответственно, с их кармами. Иногда это влияние

САМООЩУЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ВО ВРЕМЕНИ
Успешность подразумевает правильное ощущение себя в настоящем моменте. Если человек в момент, когда нужно действовать в настоящем, мечтает о будущем или вспоминает картины прошлого, то это не дает

ОСОЗНАНИЕ ОШИБОК
Избавлению от негативного прошлого, мешающему жить и действовать сейчас, закладывающему не самое лучшее будущее, препятствует, в первую очередь, непонимание природы собственных ошибок. Человек снов

ПОИСК ПРОЩЕНИЯ
Покаяние и прощение – способы работы с прошлым, известные нам благодаря христианству, способы очень действенные. Простить всех тех, кто сделал нам зло. Если мы не простим причинивших нам зло, будем

НЕ ЗАКОПАТЬСЯ В ПРОШЛОМ
Предостерегу от возможной ошибки: не следует превращать беспристрастный анализ прошлого в самоинквизицию. Часто бывает, что человек так «закопался» в негативных сторонах своего прошлого, что как бу

ПРИНЯТИЕ НАСТОЯЩЕГО
Как улучшать свою карму, работая с настоящим? Во-первых, нужно принять настоящее и его обстоятельства, как наилучшие из возможных на сегодняшний момент. Многие люди тратят очень много энергии и вре

НАЦЕЛЕННОСТЬ НА РОСТ
Далее следует подумать, что же мы все-таки хотим исправить в настоящем. Да, мы благодарны ему, да, мы прочно в нем пребываем, но нам надо идти вперед. Тезис «быть здесь и теперь» нельзя понимать ме

СТРАТЕГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
Чему важно научиться, так это правильно прилагать усилия в правильном направлении. Если направление стратегически неверно, то частные успехи могут повредить общей ситуации. З

ЛИЧНАЯ УСПЕШНОСТЬ И ДУХОВНЫЕ ОРИЕНТИРЫ
Истинная успешность – это, во-первых, сплав более-менее благоприятных внешних обстоятельств, внешних условий; во-вторых, более-менее благоприятное внутреннее состояние; и в-третьих, наличие некой д

УСИЛИЯ И ЛЕГКОСТЬ
Понятие кармы применимо ко всем сферам человеческой жизнедеятельности, оно касается всех проявлений человека, всех свойств его характера. Конечно, такое человеческое свойство, как успешность, тоже

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ ПОБЕД
Успешное поведение определяется целым рядом факторов. Во-первых, он определяется прошлыми наработками, победами и удачами человека. Умение побеждать препятствия – тоже своего рода навык. Е

ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ
Можно говорить о том, что негативное кармическое ощущение – это прежде всего ощущение незаконченного действия. Оно держит нас и не отпускает, помимо нашей воли предопределяет наши действия и поступ

ОТДЕЛЕНИЕ ОТ ЧУЖИХ КАРМИЧЕСКИХ ПРОГРАММ
В Бхагавад Гите говорится: «Лучше своя плохая карма, чем хорошая чужая». Внешне благоприятное, но внутренне чужеродное нам заимствование иногда оказывается очень вредно. Что хорошо французу, то рус

СЕМЕЙНЫЕ И РОДОВЫЕ ПРОГРАММЫ
Важный фактор, определяющий предрасположенность человека к успешному жизненному сценарию, – фактор семейный. Отец и мать – проводники ребенка на этой земле, его первые учителя. Программы и жизненны

ЭТНИЧЕСКИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФАКТОРЫ ЛИЧНОЙ УСПЕШНОСТИ
Зависит ли успешность от этнических моментов? Я склонен разделять мнение основателя теории этногенеза Льва Гумилева, что этносы и народности обладают определенными чертами характера, предрасположен

КАРМА РУССКОЙ НАЦИИ
Возможно ли посредством слов точно определить русскую национальную программу, определяющую роль народа в истории человечества? Какие темы мы в нем развиваем, какую ноту задаем? Слабые и сильные сто

УСПЕШНОСТЬ НАРОДА И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ
Еще раз подчеркну чрезвычайную важность для индивидуальности любого порядка самостоятельной работы с собственной кармой: нужно учиться у других, но не нужно механически заимствовать чужие программы

КАРМА ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ
Многие эзотерические учения современности предсказывают возможность чуть ли не конца света в начале этого тысячелетия. На 2013 год указывают пророчества Нострадамуса, на 2012–2013 годы лидер соврем

ОКЕАН ЭНЕРГИИ
Представьте, что вы собираете всю свою энергию воедино: это энергия вашего физического тела, энергии здоровья, эмоций, желаний, мыслей, сознания, духа. Мысленно объедините все виды этих энергий в е

СЧАСТЛИВАЯ ЗВЕЗДА
Представьте, что вы рождены под счастливой звездой. Ваша душа проделала огромный путь, чтобы воплотиться именно в этом теле – путь колоссальной эволюции, за время которого вы настолько развили себя

СИЛЫ ВСЕЛЕННОЙ РАБОТАЮТ НА ВАС
Когда вы чувствуете недостаток сил, старайтесь так представлять себе внешний мир, чтобы любое его событие, любое настроение вы ощущали, как работающее на вашу мельницу. Улавливайте все токи и превр

КОНКРЕТИЗАЦИЯ ЦЕЛИ
Представьте себе свою цель как можно более ярко. Вообразите, как вы будете ощущать себя, когда ее достигнете. Приближайте к себе во времени далекую цель, отдаляйте то, что вам заслоняет глаза. Ищит

СИЯЮЩАЯ АУРА И БОЖЕСТВЕННЫЙ ЛУЧ
Представляйте себя человеком-победителем с солнечной, сияющей аурой. Эта аура озаряет вас, притягивает к вам благоприятные возможности, заставляет все силы вселенной работать в вашу пользу. Таким о

УСПЕШНЫЙ ДЕНЬ
Эту медитацию лучше делать на сон грядущий. Приготовившись ко сну, представьте себе образ грядущего дня, его начало, те дела, которые вам нужно будет сделать завтра в порядке их следования. Предста

ОБРАЗ МАСТЕРА И КОМНАТА МАСТЕРСТВА
Представьте себе образ идеального мастера, достигшего высот в вашей профессии, и войдите в его сознание, попробовав смотреть на мир его глазами, испытать его рабочие состояния, проникнуться его отн

КАРТА СОЗНАНИЯ
Есть территория, а есть карта этой территории. Подобно этому, есть реальность, а есть карта этой реальности. Территория – это жизнь и окружающий мир, – все, что вам предстоит сделать. Карта – это в

МЫСЛЕННАЯ ПОСЫЛКА
Вам предстоит важное дело. Пошлите в будущее некую мысленную посылку, представив себе пущенную стрелу или искры, летящие туда из вашего существа. Они летят к будущему и по ходу полета уплотняются,

КРУГ СОВЕРШЕНСТВА
Встаньте в распрямленной позе и представьте, что на полу, в расстоянии нескольких шагов от вас, находится светящийся круг. Его диаметр не более метра. Положите в этот круг все свои эмоции и предста

КАСКАД ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ
Представьте, что перед вами целая галерея людей разного типа успешности – внешнего, внутреннего, – гармонично сочетающих оба полюса. Среди них есть люди знакомые и незнакомые вам. Попробуйте мыслен

ДОСТАНЬТЕ ЖЕМЧУЖИНУ
Представьте, что в глубине вашего сознания, словно в глубине океана, скрыта чудесная жемчужина, одно прикосновение к которой озаряет вас необыкновенными силами и наполняет вас как внутренним свечен

КОРОНА ПОБЕДИТЕЛЯ
Войдите в состояние максимальной бодрости, эмоциональной приподнятости и наполненности жизненной силой. Распрямите свое тело и позвоночник и постарайтесь почувствовать, как по нему струится энергия

СОЗДАНИЕ ДОБРОЙ КАРМЫ
Настраивайте себя на то, что главная ваша задача – делание добрых дел, в поступках и в мыслях. Представляйте себе прекрасное место под сводом неба, где находитесь вы и знакомые вам люди: не только

РАСТВОРЕНИЕ ТЯЖЕСТИ
Взвесьте тяжесть своей души и своих накоплений на сегодняшний день. Интуитивно вы всегда почувствуете степень этой тяжести и чувство усталости, и причиненное кому-либо зло. Есть зло, которое вы при

ВОСХОДЯЩЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ
Посмотрите, куда идет ваша жизнь. Двигаетесь вы вперед, или по кругу, или по спирали, вверх или вниз? Визуализировав свою жизнь в виде линии, придайте ей траекторию восхождения, именно так структур

ВЫСВЕТЛЕНИЕ
Душевное состояние многих людей – это сумерки. Жизнь в темноте полна призраков, обманчивых движений, путаницы и блужданий. Старайтесь наполнить себя внутренним светом. Для этого переместите свой це

ВЫВЕДЕНИЕ НЕГАТИВНОГО
Часто мы ощущаем свои негативные ощущения, как нечто угнетающее нас, как темные сгустки, толкающие нас на совершение негативных поступков, тянущие в свою сторону и мешающие энергии течь гармонично.

ПОКАЯНИЕ
Покаяние – это понимание того, что вы были не правы, эмоциональное переживание этого, выведение негативной энергии из себя и обещание того, что так вы больше поступать не будете, а также пожелание

МОЛИТВА
Это одно из мощнейших средств для отработки сложных кармических узлов. Молитвой вы приближаете к себе Высшие энергии, одно присутствие которых уже производит замену всего негативного, уже отжигает

ОБРАЩЕНИЕ К УЧИТЕЛЮ
Учитель не свободен от кармы, но она у него другого рода – это карма восходящего существа. Истинный учитель может жить в разных мирах, в разных состояниях, и степень его свободы неизмеримо ваше ваш

РАЗРЫВ НИТЕЙ
Вы привязаны к какой-то страсти или человеку. Когда вы пытаетесь освободиться от этих чувств, вы чувствуете, что вас держат какие-то нити. Попробуйте освободиться от них. Методы освобождения могут

МЫСЛЕТВОРЧЕСТВО
Карма есть мысль, и победить карму препятствия можно только противопоставив ей еще более сильную и яркую мысль. Если вы чувствуете, что вас что-то сдерживает и тянет назад, осознайте этот фактор ка

ОБОБЩЕННЫЙ ПОРТРЕТ УСПЕШНОГО ЧЕЛОВЕКА
В жизни людей, которые добились успеха на внутреннем и на внешнем плане, можно выделить некие закономерности. Теми из них, которые мне удалось вскрыть, занимаясь этой проблемой, я охотно поделюсь с

ИИСУС ХРИСТОС
На первый взгляд, говорить об успешности Христа не следовало бы: во-первых, согласно учению церкви, он Сын Божий, во-вторых, жизнь его как человека закончилась трагически. Но все же путь Христа – э

КОНФУЦИЙ
Конфуций разработал социальную доктрину жизни, этику устройства государства и общественной жизни, устройство ритуалов, то есть внешнего мира человека. Стратегия Конфуция – это медленное постепенное

ЛАО-ЦЗЫ
Стратегия Лао-Цзы – прямая противоположность стратегии Конфуция. Это стратегия следования естественному пути, естественному потоку, Дао, естественно влекущему человека к постижению глубины вещей. П

ПИФАГОР
Это стратегия постоянного обучения мудрости, познания пространства, времени, разных учений. Сам Пифагор странствовал, обучаясь, около тридцати лет, бывал у халдеев, в Египте, в Индии. Наполнившись

МАХАТМА ГАНДИ
Его основной целью было освободить Индию от владычества англичан, и он справился с этой задачей особым способом: путем ненасильственного сопротивления, против которого могущественная машина Британс

АУРОБИНДО ГХОШ
Это стратегия духовного революционера, идущего новым непроторенным путем, синтезировавшего противоположности. В начале жизни он был радикальным революционером, ближе к ее концу стал медитирующим йо

ДЖИДУ КРИШНАМУРТИ
Это один из духовных учителей Индии, не так давно ушедший. Он прожил очень длинную жизнь. Теософским обществом, куда он был приближен Анни Безант, его руководительницей, Кришнамурти был признан Мес

ГЕОРГИЙ ГУРДЖИЕВ
Он прожил долгую трудную жизнь, связанную с путешествиями в самых опасных местах. Он воспитал в себе необыкновенно сильную волю, необычайную мощь характера, раскрыл свой внутренний потенциал, и ост

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР
Альберт Швейцер был очень одаренным человеком: философом, искусствоведом, который к тридцати годам добился значительных успехов и в музыке, и в богословии. Неожиданно для всех он оставил прежние за

ГЕНРИ ФОРД
Форд, начиная свою карьеру с малого, сразу ставил перед собой большие цели. Его не смущало то, что он находится на социально низком уровне и не принадлежит к прослойке богатых людей. Цель его была

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН
Стратегия Альберта Эйнштейна заключалась по преимуществу в том, что он был глубоко предан науке, которая определяла движение его жизни. В юности Эйнштейн плохо учился, его даже собирались исключать

ГЕНЕРАЛ ДЕ ГОЛЛЬ
Это стратегия бесстрашия. Шарль де Голль был патриотом своей страны, который осознавал свою жизнь как служение ей. Его поведение в условиях Сопротивления 1944-1945 года, которое он фактически возгл

МАРШАЛА ЖУКОВ
Это стратегия исключительной настойчивости, дисциплины, продуманного образа жизни. Георгий Константинович Жуков никогда не искал личной карьеры, но стремился к добросовестному исполнению долга. Он

ВАШ ТИП УСПЕШНОСТИ
Изучение проблемы успешности привело меня к тому, что есть два основных типа успешных людей: делающие акцент на внешний успех (люди карьеры и славы, государственных или военных достижений) и ориент

OF SELF-REGULATION
The book by famous psychologist, writer and investigator of esoteric Sergei Klyuchnikov embraces the theme of human perfection, touched in three previous books of «Key to Awakening» series: «Invisi

ПСИХОЛОГИИ С. Ю. КЛЮЧНИКОВА
Большинство неудач и болезней происходит из-за потери человеком целостности, утраты способности правильно общаться с миром и с самим собой. Система исцеляющей психологии С. Ю. Ключн

I. СВЕРХРЕСУРСЫ ЗДОРОВЬЯ И ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ
Многие человеческие болезни и проблемы со здоровьем объяснимы психологическими дефектами и утратой связи с духовным миром. Нездоровый человек не умеет использовать внутренние ресурсы своего организ

II. ВНУТРЕННЯЯ ГАРМОНИЯ
Внешние проблемы человека – во многом следствие его неумения решить свои внутренние проблемы, достичь гармонии и эффективно управлять собой. Лишь гармоничный, тренированный и владеющий собой челове

III. РОСКОШЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ
Искусство человеческого общения – одно их самых сложных умений. Оно включает в себя множество методов и приемов, которым можно обучиться специально. Участники этого тренинга будут осваивать науку о

IV. СТРАТЕГИЯ ЖИЗНЕННОГО УСПЕХА
Жизненный успех никому не дается даром: чтобы завоевать его, требуется большая работа над собой и каждодневные усилия. Предлагаемый тренинг вобрал в себя множество направлений, помогающих человеку

V. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ВОИНА
(поведение в экстремальных ситуациях) Жизнь полна препятствий, которые оказываются сильнее нас. Побеждать в трудных ситуациях и встречать их подготовленным призван научить

VII. КАРМИЧЕСКОЕ САМОПОЗНАНИЕ
На Востоке считается, что основам кармического самопознания нужно специально учиться – иначе человек будет постоянно получать «удары судьбы» за свое невежество. Предлагаемый тренинг включает в себя

IX. РАЗВИТИЕ ТОНКИХ СПОСОБНОСТЕЙ И ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА
На пути самосовершенствования человек осознает, что невозможно продвигаться, не расширяя возможности восприятия. Но и без умения выстроить надежную защиту собственной психики есть опасность получит

СТРЕСС-МЕНЕДЖМЕНТ
Участники тренинга смогут осознать причины собственного стресса; расслабить мышечные зажимы в теле и снять напряжение; активизировать ресурсы организма и психики, существенно повыс

АКТИВИЗАЦИЯ РЕСУРСОВ ПСИХИКИ И УСПЕШНОСТЬ БИЗНЕСА
Участники тренинга смогут:понять какие силы психики остаются у них незадействованными; осознать причины появление в сознании «блоков»; пробудить психические ресурсы с помощью разно

ПСИХОТЕХНОЛОГИЯ УСПЕХА В БИЗНЕСЕ
Участники тренинга смогутосознать конкретные причины собственной неуспешности в бизнесе; научиться использовать скрытые психические ресурсы, помогающие добиться успеха; овладеть ис

МЕНЕДЖМЕНТ ЗДОРОВЬЯ РУКОВОДИТЕЛЯ И ПЕРСОНАЛА
Участники тренинга смогутнаучиться оценивать потенциал собственного здоровья; осознать глубинные психологические причины многих соматических заболеваний и телесных недугов; увидеть

КРЕАТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ В БИЗНЕСЕ
Участники тренинга смогутосознать основные стереотипы своего коммерческого мышления; раскрыть в себе способности к видению проблем с новой стороны; научиться искусству преодоления

КОНФЛИКТЫ НА РАБОТЕ И ИХ РАЗРЕШЕНИЕ
Участники тренинга смогут осознать собственные неправильные подходы, провоцирующие конфликты, или, напротив, излишнюю уступчивость; сгармонизировать собственные мотивы и установки,

ЗАОЧНАЯ ШКОЛА
Заочная и выездная школы ставят целью распространение духовно-психологических знаний на территории России и стран СНГ для тех людей, кто не имеет возможности посещать очную школу. Главным духовно-ф